Как гласит одна из цитат: «Всё, что возникает, обусловлено. Всё, что обусловлено, непостоянно. Где непостоянство, там страдание.» Рождение – это момент возникновения обусловленного существования, и потому оно несет в себе семена страдания.
Понимание Рождения как звена в цепи, обусловленного Становлением (Бхавой), является критически важным. Это позволяет увидеть, что проблема не в самом факте появления на свет, а в той силе (Бхава), которая движет нас к этому рождению, и в тех причинах, которые порождают эту силу (далее по цепи, до Неведения). Только осознав и устранив эти глубинные причины, мы можем остановить процесс Становления и, следовательно, выйти из цикла Рождений и Смертей, достигнув окончательного Освобождения.
10. Становление / Существование (Бхава)
Десятое звено в великой цепи двенадцати нидан – Бхава, Становление или Существование. Это не просто факт бытия, но его деятельная, пульсирующая сила; движущая мощь кармы, которая не дает колесу Самсары остановиться, но подталкивает его к новому витку, к новому рождению. Бхава – это двигатель, который, питаемый жаждой и цеплянием, конструирует наше будущее.
Подобно могучей реке, Бхава имеет два потока, тесно переплетенных и неотделимых друг от друга, как причина и следствие, как семя и плод. Мудрые учителя, следуя учению «Висуддхимагги» (Путь Очищения), различают:
– Камма-бхава (Кармическое Становление): энергия намерения. Это невидимое, но мощнейшее звено. Оно соткано из наших намерений (воли, четаны) – той сознательной или неосознанной силы, что стоит за каждым нашим действием, словом и даже мыслью. И эти намерения никогда не бывают чисты в океане Самсары; они окрашены омрачениями – привязанностью (танха), гневом (доса), заблуждением (моха). Именно эта смесь воли и омрачений формирует карму – ту силу, что «зреет», ожидая подходящих условий для проявления. Камма-бхава – это активная причина будущего перерождения, семя, брошенное в почву ума.
–
Притча: Представьте садовника. Камма-бхава – это сам садовник, его решение посадить семя, его выбор – семя сорняка или семя прекрасного цветка. Его намерение (вырастить что-то) и качество семени (привязанность к сорнякам или мудрость в выборе цветов) определяют будущий урожай. Сорняки (неблагая карма) вырастут легко на любой почве, требуя усилий для удаления. Цветы (благая карма) требуют заботы и благоприятных условий, но приносят красоту и аромат.
В «Дхаммападе» сказано: «Ум предшествует всем состояниям. Ум их главный; они созданы умом. Если человек говорит или действует со злым умом, то страдание следует за ним, как колесо следует за ногой тяглового животного… Если человек говорит или действует с чистым умом, то счастье следует за ним, как его тень, не оставляя его.» Это прямо указывает на Камма-бхаву как на источник будущих состояний.
– Упапатти-бхава (Становление-Перерождение): результат проявления. Если Камма-бхава – это семя, то Упапатти-бхава – это сам всход, растение, выросшее из этого семени. Это само новое существование, возникшее как плод созревшей кармы. Это новая комбинация пяти совокупностей (скандх) – формы, чувств, восприятий, умственных формаций и сознания – проявившаяся в определенном мире: в аду, в мире голодных духов, животных, людей, или на небесах дэвов. Упапатти-бхава – это пассивный результат Камма-бхавы, сцена, на которой разыгрывается наша новая жизнь, обусловленная прошлыми действиями.
–
Связь с другими звеньями: Упапатти-бхава начинается со звена Джати (Рождение) – момента появления нового существа. И продолжается на протяжении всей жизни этого существа, завершаясь звеньями Джара (Старение) и Марана (Смерть). Вся эта жизнь – это и есть Упапатти-бхава, переживание плодов прошлой кармы.
Тантра (в широком смысле): Представьте энергетическое поле, которое постоянно меняется. Камма-бхава – это энергия, которую вы вкладываете в это поле своими намерениями и действиями. Упапатти-бхава – это новая форма, которую принимает это поле под воздействием внесенной энергии. Это танец энергии и формы, где одно порождает другое в бесконечном цикле трансформаций.