Таким образом, Шаматха, будучи сама по себе мощной силой, обретает свое истинное, духовное значение и направленность лишь при опоре на Прибежище и будучи интегрированной в более широкий контекст Пути, освещенного мудростью и состраданием, как это сияло из древних залов Наланды.
Введение в высшую тренировку в мудрости: 37 факторов пробуждения
Вслед за укрощением бушующего потока ума через нравственность (Адхишила-шикша) и обретением устойчивого покоя Шаматхи (Адхисамадхи-шикша), врата к истинному прозрению распахиваются навстречу Высшей Тренировке в Мудрости (Адхипраджня-шикша). Подобно тому, как воин, облаченный в крепкие доспехи (нравственность) и владеющий острым мечом (сосредоточение), готов вступить в битву с невежеством, так и йогин, утвердившийся в этих основах, обращает свой взор к развитию проникающей мудрости (Випашьяна), способной рассеять мрак иллюзий.
Тридцать семь факторов пробуждения: карта к совершенному видению
Сердцевиной Высшей Тренировки в Мудрости являются Тридцать Семь Факторов, Способствующих Пробуждению (бодхипакшьядхарма). Это не просто разрозненные практики, но взаимосвязанная система, подобная карте сокровищ, указывающая путь к величайшему из сокровищ – Просветлению. Важно понять, что не каждый из этих тридцати семи факторов
Универсальное наследие Наланды
Величие Тридцати Семи Факторов в том, что они являются общим наследием всех традиций буддизма, описанными как в древних Палийских, так и в обширных Санскритских сутрах. Они ценятся и практикуются во всех трех «колесницах»: Шравакаяне, Пратьекабуддаяне и Бодхисаттваяне. В стенах Наланды эти факторы изучались с величайшей тщательностью, находя подробное разъяснение в таких фундаментальных текстах, как «Абхидхармакоша» Васубандху, «Абхисамаяланкара» Майтреи-Асанги и «Мадхьямакаватара» Чандракирти. Это показывает, что, независимо от конечной цели (личное освобождение или полное Пробуждение Будды), эти факторы являются неотъемлемой частью пути.
Применение в великом повозке (Махаяне)
Бодхисаттвы, двигаясь по пути Махаяны, применяют эти практики с мощной мотивацией Бодхичитты. Их практика Тридцати Семи Факторов не ограничивается собственным преображением. Они медитируют на непостоянство, дуккху и бессамостность не только своего «я» и своего тела, но и тел и сознаний всех бесчисленных живых существ, используя свое прозрение как средство для их освобождения. С точки зрения глубокой философии Мадхьямаки, изучаемой в Наланде, продвинутые практикующие также видят и сами эти факторы как лишенные неотъемлемого, самосущего существования. Они осознают их как условные обозначения, мощные инструменты, но не абсолютные сущности, что еще больше углубляет их мудрость пустотности.
Структура и пути прогресса
Тридцать Семь Факторов логически структурированы, делясь на семь взаимосвязанных групп. В богатой Санскритской традиции Наланды практика этих факторов соотносится с Пятью Путями (Пятью Путями Махаяны: Накопления, Подготовки, Видения, Медитации, Более-не-учения), что указывает на постепенный, углубляющийся характер их реализации. Каждая группа факторов достигает своей полноты на определенном этапе духовного развития.
Общая схема последовательности практики, ведущей к Освобождению, выглядит следующим образом:
– Практика Четырех основ памятования (осознанность к телу, чувствам, уму и явлениям) ведет к пониманию Четырех печатей Дхармы: все составное непостоянно; все загрязненное – дуккха (страдание); все явления пусты и бессамостны; Нирвана – покой.
– Это понимание порождает искреннее желание достичь Нирваны (Отречение).
– Затем развивается практика Четырех правильных усилий – радостное усердие в предотвращении неблагих состояний и развитии благих.