Ашимов И.А.
Человек, Машина, Вселенная: Горизонты НФ-философии (Курс проблемных семинаров)
Введение
Приветствуем вас в Виртуальном Институте Человека на цикле онлайн-семинаров, посвященных НФ-философии. В условиях современного гуманитарного кризиса и стремительного развития технологий вопросы трансформации человеческого мировоззрения приобрели особую остроту. Наши встречи организованы в дистанционном формате, что создает оптимальное диалоговое пространство для обсуждения жгучих проблем современности в условиях всеобщей информатизации.
Цель наших семинаров – раскрыть познавательный потенциал научной фантастики и обосновать её статус как «научной парафилософии». Мы будем исследовать, как через образы, метафоры и «интуитивную хирургию» смыслов можно преодолеть «закономерности повседневности» и выйти за границы обыденного кругозора. Виртуальный формат позволит нам эффективно использовать ресурсы НФ-философии для формирования новой научно-мировоззренческой культуры, необходимой для выживания человечества в эпоху «технологического императива».
Проблемный семинар №1.
Центральный дискурс:
Граница реального и воображаемого: Гносеология научной фантастики.
Задачи: Раскрыть познавательный, мировоззренческий и методологический потенциал научной фантастики; обосновать статус «НФ-философии» как синтетической формы философствования, соединяющей рациональный анализ и художественное воображение; показать ее значение в условиях биотехнологизации, цифровизации и кризиса гуманитарных оснований цивилизации.
Контексты: Фантастику всегда рассматривали как эффективное средство формирования, развития и трансформации мировоззрения людей, как целостного взгляда их на мир и свое место в нем. Причем, это касается всех форм мировоззрения: во-первых, мифологического (совмещение как фантастического, так и реалистического восприятия действительности); во-вторых, религиозного (вера в наличие сверхъестественных сил, влияющих на жизнь человека и окружающий мир); в-третьих, философского (системное, рациональное, смыслопостигающее познание).
Если говорить об истоках и динамике развития фантастики, то она зародилась в мифологической картине мира, где «фантастическое» еще не выделялось отдельно и не считалось таковым, а служило для описания мироустройства. Со временем на смену мифологической картине мира пришла религиозная, уже проводившая четкое разделение между «реальным» и «фантастическим», и где последнее уже приобретало литературные функции и роли. Затем на смену религиозного мировоззрения пришла научная картина мира и научная фантастика, которая сближает реальный и воображаемый миры. Теперь вот наступило время «НФ-философии», когда с помощью философского осмысления действительности стало возможным системное и рациональное объяснение мира прошлого, настоящего и будущего во взаимосвязи.
Следует подчеркнуть, что в эпоху гуманитарного кризиса вопросы формирования, развития и трансформации мировоззрения человека приобрели особую остроту и жизненность. В такой ситуации писатели-фантасты оказались не просто свидетелями мировоззренческого изменения человека, но и оказались вовлеченными в процесс «последнего вопрошания» о нем, представляя в своем творчестве сопряжение часто разновременных образов и разноаспектных мировоззренческих смыслов.
Следует отметить, что нынешний человек в «художественной философии» современной фантастики предстает, как отмечает В.А.Бачинин «актером на мировом карнавале культур, религий, идеологий, философских идей». На сегодня очевидны изменения и разрыв мировоззренческой идентичности человека модерна и человека постмодерна, когда современный человек каждый раз «обнаруживается» в новых и более условных контекстах трансформации самого общества, его мировоззренческих установок. При этом нужно признать, что непосредственно в художественных текстах философскому осмыслению фантастических феноменов внимания уделялось недостаточно. Причем, обусловлено это, в первую очередь, тем, что понятие фантастики нельзя просто вывести из некоей совокупности ее литературного выражения или же рассматривать в качестве своеобразного текста.