Ашимов И.А.
Эстафета смыслов: Философия предела и горизонты техновида (Курс проблемных семинаров)
Введение
Настоящий цикл семинаров разработан и реализуется в рамках научно-образовательной деятельности Виртуального Института Человека. В эпоху, когда технологический прогресс достигает темпов, исключающих возможность своевременной гуманитарной адаптации, Институт берет на себя миссию «философской диагностики».
Мы рассматриваем современную ситуацию как «антропологическую точку невозврата». Семинары призваны стать площадкой для формирования этики запаздывающего сознания, где главной задачей является не остановка прогресса, а сохранение «непередаваемого» человеческого опыта. В стенах Виртуального Института Человека мы переосмысляем финал биологического вида не как ничтожение, а как ответственный переход, требующий осознанного выбора нового онтологического статуса.
Ключевые аспекты семинара: во-первых, метафизика предела – обоснование конечности и хрупкости бытия как единственного источника подлинных смыслов и ценностей; во-вторых, концепция «Эстафеты смыслов» – анализ допустимых и недопустимых форм передачи человеческих функций алгоритмам и техносистемам; в-третьих, диагностика незамеченности – выявление скрытых механизмов антропологической мутации, происходящей под видом медицинского или технологического улучшения; в-четвертых, философский фильтр – создание критериев отличия живого экзистенциального акта от безупречного функционирования машины; в-пятых, статус адресата – поиск субъекта, способного услышать предупреждение и принять ответственность за «последний момент» человечности.
Проблемный семинар №1.
Центральный дискурс: Экзистенциальный фильтр: Смысл в преддверии техновида.
Задачи: Обосновать значение принятия конечности бытия («тихого конца») как необходимого условия смысловой целостности личности и проанализировать риски утраты этой целостности при переходе человека в статус технологического объекта.
Контексты: Недавно увидел свет две мои научные монографии: «Философская эсхатология» и «Философия незамеченной трансформации». Первая представляет собой развернутую научную доктрину предельных состояний современного человека и цивилизации в условиях техно-гуманитарного кризиса, тогда как во второй отражены итоги философского анализа скрытой антропологической мутации человека в эпоху нейротехнологий, искусственного интеллекта и проектов трансфера сознания. Нами проведена философская интерпретация конца как процесса утраты меры, субъектности, ответственности и смысловой целостности человека в эпоху ускоренного технологического развития.
Нужно отметить, что трансформация человека нами трактуется как цепь допустимых и недопустимых форм «передачи эстафеты» от биологического и культурного субъекта к техносистемам, алгоритмам и искусственному интеллекту. При этом особое внимание нами уделено антропологическим точкам невозврата, критериям допустимости технологий, проблемам нейро- и биоинженерии, медицинской этики, киберфилософии, гуманитарных технологий и социально-когнитивных искажений реальности. В вышеуказанных книгах речь идет о разработанной нами концепции антропологического предела, которая показывает, что технологическое расширение человеческих возможностей переходит в качественное изменение онтологического статуса человека – от субъекта смысла и морали к вычислительному объекту техносферы.
Нужно также отметить, что обе монографии сочетают философский, нейронаучный, культурологический и художественно-антропологический анализ, формируя не только целостную доктрину критики трансгуманизма и постгуманизма, но и вводя и систематизируя оригинальные концепты эстафетной гуманологии, техноэстафеты, этики запаздывающего сознания, философии предупреждения и человечного конца как альтернативы техноутопиям бессмертия.
Акцентируем внимание также на то, что обе книги сочетают в себе философский анализ, научно-художественные мысленные эксперименты и гуманитарную экспертизу, формируя антиэсхатологическую стратегию, ориентированную не на отрицание технологического прогресса, а на его подчинение человеческой мере. Нужно заметить, что в обеих книгах в той или иной степени, уровне и стиле речь идет о тихом конце человека и человечества в целом, а потому не лишена некоторой абстрактности. Между тем, оставались неисследованными некоторые вопросы. Скажем, как обстоит дело с идеей конечности человека в персонализированном контексте? Речь идет о восприятии смерти конкретным человеком в разные годы своей жизни. В нашем случае речь пойдет о собственном восприятии смерти.