Действительно, суть, смысл и способ существования Бога очень трудно осознать и объяснить.
Всюду присутствующий, единый в своем разнообразии, источник всего, бесконечный, всепроникающий, невидимый и неощущаемый. Единый в множестве форм. Разное в целом…
Похоже, что очень и очень давно было дано определение Бога в некоем первоисточнике, которое выглядело примерно так:
Труднообъяснимое, безграничное, неосязаемое, бестелесное единое целое из огромного множества различного.
Первые получатели этого знания понимали глубину этого определения, а уже почти ничего не понимающие индийские брамины записали потом на санскрите и слитно, как-то так:
Так «Бог един» стал «Вишну Лакшми».
Произошла такая трансформация:
Бог един – Единое божество – Единое множество – Вишну Лакшми.
Богатство, божество (много, множество) сократили со временем до – Бог.
Получается, что санскритское слово «Лакшми» и есть русское слово – «Бог».
Другие имена-эпитеты Единого Бога – Вишну Лакшми переводятсятак:
Хари – Хранитель, Хранящий.
Говинда – Звездный странник, Ведущий звезды.
Мадхусудана – Центр мира, Середина Вселенной.
Муради Пурушоттама – Границы сущего.
Нараяна – Светило, Горящий Свет.
Адити – Неосязаемый, Нематериальный, Бестелесный, Духовный.
В Библии, кстати, не встречается слово «Бог» в привычном для нас понимании. В оригинале оно звучит как «ФЕОС» (θεὸς), что можно перевести как «НЕБО», «НЕБЕСА», «НЕБЕСНЫЙ».
Интересно, что «феос» – это множественное число.
Боги – Небесные, С небес, Небеса – создавали мир, а не один Бог.
Русские «небеса» – производная от санскритского «nabhasa», которое имеет много значений: небеса, источник, центр, ядро.
Но если еще глубже проанализировать это слово «nabhasa», то обнаружим такие значения: ничего, ничто, нечто, неявный, невесомый, незримый, неощутимый, нематериальный…
Улавливаете что-то общее во всех этих эпитетах, характеризующих Бога?