Владимир Колганов
Мнимый враг
1. Нетерпимость
По натуре я доверчивый человек – очень хочется верить, что все люди добрые и честные. Поэтому иногда становился жертвой обмана, к счастью, неприятных последствий избежал, однако сознание того, что всем без разбора нельзя доверять, куда неприятнее потери денег. Нет ничего хуже, чем разочароваться в человеке, которому прежде верил, как себе!
Так можно ли жить в мире, где ложь настолько переплетена с правдой, что трудно одно от другого отличить? Проще махнуть на всё рукой, многие так и делают, и это допустимо, когда обманывают по пустякам, но совсем другое дело, если пригрел на груди врага. Если же он далеко, однако столь опасен, что может принести неисчислимые беды не только мне, но и всем людям на Земле, тогда нужно принимать срочные меры, иначе Дьяволу Справедливости грош цена.
Увы, каждому человеку в голову не залезешь, чтобы разобраться, кто есть кто, а вот если понять причины, заставляющие его лгать, тогда можно найти способ наставить его на путь истинный.
Как-то зашёл в храм Живоначальной Троицы в Воронцовском парке поставить свечку за упокой души невинных жертв войны, а потом решил задать настоятелю церкви такой вопрос:
– Батюшка! Не подскажете, как друга отличить от врага?
Тот сразу оживился:
– Сын мой, ты очень хорошо сделал, что обратился именно ко мне! Ведь я как-никак кандидат богословия, в духовной академии защитил диссертацию по этой теме. Давай пройдём в трапезную, там и поговорим.
Присели на лавку, и богослов начал меня вразумлять:
– И служители церкви, и миряне ищут ответа на крайне важный вопрос – где пролегает граница между понятиями «ближний» и «враг» в нынешних условиях? Государство берёт за основу идеологические концепции, разработанные самими людьми, а церковь опирается на Священные писания, так что точки соприкосновения позиций трудно найти.
Тут он посмотрел на меня оценивающе – способен ли я следить за его мыслью. Видимо, полностью удовлетворён и потому продолжил:
– Во всех трёх Писаниях основной признак, по которому надлежит отличать ближнего и брата своего от чуждого и врага, изложен чётко и ясно. Этот признак связан отнюдь не с этнической, племенной, сословной, половой или имущественной принадлежностью человека, а с его духовными воззрениями. Причём духовным, согласно Писаниям, является тот человек, который находится под влиянием Святого Духа и исполняет ниспосланные Богом заповеди, законы и установления.
Сейчас он начнёт цитировать какое-нибудь Писание и конца этому не будет… Поэтому задал наводящий вопрос:
– Отче! А как должны относиться к своим врагам иудеи? Чем руководствуются они, когда бомбят мирные города в арабских странах?
– Если обратиться к Торе, там вот что сказано: "Не питай в сердце ненависти к брату твоему, увещевай ближнего своего, и не понесёшь за него греха. Не мсти, и не храни злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего своего, как самого себя". Иными словами, духовный и этнический признаки в Торе рассматриваются как равнозначные, а причина в том, что кроме сынов Израиля более никто в мире не исповедовал единобожие в то время, когда была написана Тора. Поэтому задача формулировалась так: как можно больше народов привести к единобожию. Фактически, при этом допускались любые средства достижения желанной цели.
– А что же Иисус? Как он относился к чужакам, которые не исповедовали единобожие?
– Иисус говорил: "Любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв", и отказался исцелить дочерей двух женщин лишь на том основании, что они были язычницами. Вот как отвечает он своим ученикам, усомнившимся в его правоте: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева".
– Это как же понимать? Неужели все язычники для него подобны псам?
Батюшка только развёл руками, но после паузы высказал предположение:
– Считается, что первый вариант Торы был написан Моисеем на горе Синай в тринадцатом веке до нашей эры. Надо иметь в виду, какие жестокие были времена.
Я немного знаком с историей Ближнего Востока. Первые семитские племена появились там примерно в третьем тысячелетии до нашей эры. Позже занимаемая ими территория находилась под протекторатом Древнего Египта, начиная с восьмого века там господствовала Ассирия, потом Вавилон, а в третьем веке до нашей эры эта территория входила в состав эллинистических государств Птолемеев и Селевкидов. Только во втором веке до нашей эры держава Селевкидов признала независимость еврейского государства, но вскоре Иудея стала вассалом Рима. Потом эту территорию захватили арабы, на смену им пришли турки, а после первой мировой войны мандат на управление Палестиной получила Британия. И только в 1947 году по рекомендации ООН на этой территории были созданы два государства – еврейское и арабское. Но такое решение не удовлетворило ни тех, ни других, и началось противостояние, затянувшееся на долгие годы.