Медитация с использованием этих аналогий помогает ослабить цепляние за реальность тела, чувств, ума и явлений, культивируя мудрость, свободную от двойственности воспринимающего и воспринимаемого.
Сострадание через памятование: страдания других
Бодхисаттва не ограничивает Памятование о Теле собственным физическим опытом. Он созерцает нечистоту, непостоянство, старение, болезни и смерть тел других существ. Видя их страдания, связанные с этой бренной формой, он испытывает глубочайшее великое сострадание (Махакаруна). Это сострадание не является просто чувством печали, но сильной решимостью освободить всех существ от страданий. Это видение боли и уязвимости других укрепляет его Бодхичитту и вдохновляет на неустанное движение по пути к Пробуждению, чтобы обрести способность вести их к истинному и окончательному счастью.
Таким образом, Бодхисаттва использует те же четыре объекта памятования, что и практикующие на других путях, но с совершенно иной мотивацией (Бодхичитта) и перспективой (мудрость пустотности). Их практика Четырех Установлений Памятования – это глубокое погружение в природу реальности, совершаемое из безмерного сострадания ко всем живым существам, что является отличительной чертой пути Махаяны, ярко сиявшей в традиции Наланды.
Как сказал один из великих учителей Махаяны: «Пустота, соединенная с состраданием – вот путь Бодхисаттвы». Эта фраза идеально описывает суть практики Четырех Установлений Памятования в контексте Пути Пробуждения.
Последующие группы из 37 факторов Пробуждения:
Из плодородной почвы Четырех Установлений Памятования, где мудрость начинает проникать в саму ткань нашего опыта, естественным образом произрастают последующие группы Тридцати Семи Факторов, Способствующих Пробуждению. Это подобно тому, как из крепкого корня вырастает ствол, ветви и, наконец, распускаются цветы и плоды. Эти группы представляют собой дальнейшее развитие усилий, сосредоточения и мудрости на пути к окончательному Просветлению.
Четыре правильных усилия: садовники ума
Первая группа, возникающая из пробужденной осознанности, – это четыре правильных (или Высших) Усилия / Устремления (Саммаппадхана / Самьякпрадхана). Если памятование – это способность видеть, то Правильные Усилия – это воля и энергия, направленные на активное управление садом ума. Мы прилагаем сознательные усилия для:
– Предотвращения возникновения еще не возникших неблагих состояний – не допуская, чтобы семена гнева, привязанности, зависти проросли.
– Устранения уже возникших неблагих состояний – выпалывая сорняки омрачений, применяя к ним противоядия (например, доброжелательность против гнева).
– Порождения еще не возникших благих состояний – высаживая семена веры, усердия, сострадания.
– Увеличения и укрепления уже возникших благих состояний – заботливо поливая и удобряя ростки сосредоточения, мудрости, радости, чтобы они стали сильными.
Эти усилия подобны рулевому, постоянно корректирующему курс корабля. Они противодействуют двум главным врагам медитации и духовного прогресса – вялости и возбуждению, – уравновешивая и усиливая как Шаматху, так и Випашьяну.
Пример из практики: Вы сидите в медитации, и ум начинает блуждать в бесполезных фантазиях (возникшее неблагое). Вы прилагаете усилие (2), чтобы вернуть его к объекту. Вы замечаете сильное желание проверить телефон (не возникшее неблагое), возникшее между сессиями. Вы прилагаете усилие (1), чтобы не поддаться этому импульсу, памятуя о цели практики. Вы решаете развивать терпение в повседневной жизни (не возникшее благое). Вы прилагаете усилие (3), вспоминая о его пользе и находя возможности его практиковать. Вы чувствуете спокойствие после успешной медитации (возникшее благое). Вы прилагаете усилие (4), чтобы поддерживать это состояние памятования и не упустить его.
Четыре основы чудесных сил: глубокое Самадхи и высшее могущество
Основываясь на Правильных Усилиях, развивается следующая группа – Четыре основы чудесных (или Сверхъестественных) сил (Иддхипада / Риддхипада). Это не просто общее сосредоточение, но четыре вида глубокого, однонаправленного Самадхи, которые культивируются с преобладанием одного из четырех мощных факторов: