– Сосредоточение, основанное на устремлении/желании (чханда): Сильная воля и желание достичь цели – глубокого самадхи или прозрения – питает концентрацию.
– Сосредоточение, основанное на усердии/энергии (вирия/вирья): Неустанная энергия и радость в практике поддерживают устойчивость ума.
– Сосредоточение, основанное на намерении/уме (читта): Чистая, ясная направленность ума на объект, без отвлечений.
– Сосредоточение, основанное на исследовании/анализе (вимамса/мимамса): Мудрый анализ объекта медитации углубляет сосредоточение.
Эти Самадхи, достигаемые на высоких уровнях, могут стать основой для проявления различных сверхъестественных сил (иддхи/риддхи). В традиции Наланды, особенно на пути Бодхисаттвы, эти силы рассматриваются не как самоцель, а как инструмент, который используется исключительно для блага существ (например, для мгновенного посещения Чистых Земель Будд, чтобы поучиться у них, или для проявления чудес, вдохновляющих других на Дхарму). Однако, как учили мастера, высшей «чудесной силой» является само освобождение – Ниббана, способность положить конец всем страданиям.
Пример из практики: Сильное устремление (чханда) достичь Шаматхи может помочь практикующему преодолеть все пять помех и войти в первую джхану, а затем и в более высокие состояния сосредоточения. Это Самадхи, основанное на устремлении. Такое глубокое сосредоточение, достигнутое с акцентом на одном из этих четырех качеств, становится фундаментом для дальнейшего развития пути и, при совершенстве, может привести к проявлению сиддх.
Пять способностей и пять сил: укрепление духовных мышц
На основе развитого сосредоточения и правильных усилий мы переходим к культивации Пяти Способностей (Индрия) и Пяти Сил (Бала). Это те же самые пять ключевых качеств, но различающихся по уровню развития. «Способности» – это изначальные ростки, а «Силы» – это их более мощная версия, достаточно крепкая, чтобы противостоять противоположным им омрачающим факторам:
– Вера (Саддха / Шраддха): Искренняя уверенность в Трех Драгоценностях, Четырех Истинах, пути и его результате. Как Сила – она способна преодолеть любые сомнения и неверие.
– Усердие (Вирия / Вирья): Энергия, радость и неустанность в практике. Как Сила – она способна преодолеть леность и уныние.
– Памятование (Сати / Смрити): Способность удерживать объект, бдительная осознанность. Как Сила – она способна преодолеть забывчивость и блуждание ума.
– Сосредоточение (Самадхи): Однонаправленность ума. Как Сила – оно способно преодолеть отвлечение и возбуждение.
– Мудрость (Пання / Праджня): Различающее понимание природы реальности. Как Сила – она способна преодолеть неведение и все виды ошибочных воззрений.
Эти пять качеств развиваются гармонично, взаимно поддерживая друг друга, и достигают своей полной мощи при достижении Ниббаны, когда становятся совершенными.
Пример из практики: Сначала у вас может быть лишь слабая Вера (способность) в учение. Но через размышление, получение наставлений и опыт практики она крепнет и становится Силой (Бала), способной преодолеть даже самые глубокие сомнения. То же самое происходит с Усердием – сначала оно может быть нерегулярным (способность), но с практикой становится постоянной энергией, преодолевающей лень (сила).
Семь факторов пробуждения: цветение мудрости и сострадания
Кульминацией последовательного развития, особенно на основе глубокого Памятования и сильных Способностей/Сил, являются Семь факторов пробуждения (Бодджханга / Бодхьянга). Эти факторы непосредственно ведут к Пробуждению и представляют собой его составные части на пути:
– Памятование (Сати): Удерживает ум на объекте, устраняя отвлечения.
– Исследование явлений (Дхамма-вичая / Дхарма-вичая): Мудрость, анализирующая природу объектов, различающая, что следует практиковать, а что отбросить. Именно здесь происходит постижение бессамостности и пустотности.
– Усердие (Вирия): Поддерживает энергию в исследовании и практике.
– Восторг (Пити): Радость и воодушевление, возникающие в результате успешной практики, питающие усердие.
– Спокойствие / Податливость (Пассаддхи / Прашрабдхи): Глубокое успокоение тела и ума, обретение ими гибкости и податливости для медитации; может сопровождаться блаженством.