– Движущая Сила: Сила
– Вовлечение:
– Препятствие: Внутренние препятствия сосредоточению отсутствуют. Сознания пяти чувств могут быть полностью поглощены, не реагируя на внешние раздражители.
– Пример: Мастер-каллиграф, чья кисть движется сама по себе, творя совершенство без обдумывания каждого штриха. Или хорошо обученный слон, который спокойно и точно выполняет команды без понуканий.
– Важное Замечание: Это высочайшее состояние сосредоточения, доступное уму в сфере желаний. Оно является вратами к подлинной Шаматхе, которая включает также особую физическую и ментальную гибкость (Прашрабдхи), часто связанную с достижением первой дхьяны (медитативного поглощения более высоких сфер).
Плоды пути:
По мере продвижения по этим девяти стадиям, друзья мои, происходит чудесная трансформация. Сила ума возрастает многократно. Приходит глубокий покой, ясность, не сравнимая ни с чем мирским. В сердце расцветает подлинное, устойчивое счастье, не зависящее от внешних обстоятельств. Тело тоже откликается: может появиться ощущение легкости, бодрости, уменьшается потребность в грубой пище и сне. Ум становится мощным инструментом, готовым к следующему этапу – прозрению в истинную природу реальности (Випашьяна).
Таков путь, начертанный мудрецами Наланды, – последовательный, ясный, ведущий от хаоса к гармонии, от рабства у привычек к свободе просветленного ума. Пусть же эта карта вдохновит вас на практику!
На каждой стадии преобладают определенные недостатки, и акцент делается на соответствующих противоядиях.
– Установление ума (Читтастхапана): Цель – направить ум на объект медитации и удержать его там хотя бы ненадолго. Достигается силой слышания (шрути) наставлений учителя. Преобладает вовлечение с усилием (балавахана), так как ум постоянно отвлекается.
– Продолженное установление (Правахасамстхапа): Ум может оставаться на объекте непрерывно в течение коротких промежутков времени (например, несколько дыханий) благодаря силе размышления (ашая) над объектом. По-прежнему требуется вовлечение с усилием.
– Повторяемое установление / «Латание» (Пратихарана): Отвлечений становится меньше. Практикующий быстро распознает отвлечение и возвращает (
– Близкое установление (Упастхапана): Памятование становится сильным с самого начала сессии, ум легче остается на объекте. Отвлечений еще меньше. Однако все еще присутствуют грубые вялость и возбуждение, прерывающие сосредоточение.
– Укрощение / Дисциплинирование (Дамана): Ум «укрощен» и может почти непрерывно оставаться на объекте. Грубая вялость и возбуждение преодолены. Теперь главной проблемой становится тонкая вялость. Сосредоточение прерывается тонкой вялостью и тонким возбуждением. Развивается сила самонаблюдающего осознавания (сампраджня), которая распознает вред отвлечений и не позволяет уму устремляться к ним.
– Умиротворение (Шамана): Сопротивление однонаправленной медитации в целом исчезает благодаря силе самонаблюдающего осознавания. Может проявляться тонкое возбуждение (как реакция на чрезмерное «затягивание» ума для борьбы с вялостью на предыдущей стадии) или остатки тонкой вялости. Осознавание иногда способно предвидеть их появление и предотвратить. Вовлечение все еще прерываемое.
– Полное умиротворение (Вьюпашамана): Даже если возникают тонкие отвлекающие мысли или эмоции, их легко успокоить. Тонкая вялость и возбуждение возникают редко и быстро устраняются силой усердия (вирья). Памятование, осознавание и усердие хорошо развиты, но все еще возможна ошибка неприменения противоядия. Вовлечение прерываемое.
– Достижение однонаправленности (Экотикарана): Требуется лишь небольшое усилие в начале сессии для удержания объекта и бдительности против вялости/возбуждения. Далее ум остается на объекте силой усердия. Теперь достигается непрерывное вовлечение (нишчидравахана). Однонаправленное сосредоточение длится долго.