Александр Карачаров – Основы буддийского учения: Лекции Наланды. Книга вторая (страница 2)

Предисловие

Предлагаемый конспект лекций в 2-х книгах открывает дверь в богатейшее философское наследие Наланды – древнейшего центра буддийской мысли. Созданный ТИБЕТСКИМ ДОМОМ (Культурный центр Его святейшества Далай-ламы Нью-Дели), этот курс знакомит с уникальной традицией, где глубокий анализ учения Будды неразрывно связан с практикой сострадания. Здесь великие мудрецы, такие как Нагарджуна и Асанга, заложили основы понимания пустотности, пути бодхисаттвы и работы с сознанием. Следуя примеру традиционных монастырских институтов, курс предлагает вдумчивое изучение лекций и составление личных конспектов. Материал конспекта курса представлен систематично и ясно, опираясь на разум и исследуя фундаментальные вопросы о природе страдания и пути к пробуждению. В современном мире подход Наланды к внутреннему преображению особенно актуален. Пусть эти страницы станут вашим проводником в мир буддийской философии, вдохновляя на дальнейшее изучение и практику.

Девять стадий установления ума (Навакара Читтастхити)

Мы говорили о важности самоосознавания, этого неусыпного стража ума. Теперь же давайте развернем драгоценный свиток, оставленный нам великим Майтреей и его учеником Асангой, – карту пути к безмятежности, известную как Девять стадий установления ума (Навакара Читтастхити).

Представьте, что наш ум – это бурный поток, несущийся с гор. Наша цель – превратить его в спокойное, глубокое озеро Шаматхи. Эти девять стадий – вехи на пути, отмечающие постепенное усмирение потока. Продвижение по ним возможно благодаря развитию Шести сил (подобных ветру в парусах нашего корабля) и умелому применению Четырех видов умственного вовлечения (подобных искусству управления рулем).

1. Установление ума (Читтастхапана) – первый якорь

– Суть: Едва-едва направить ум на объект (например, дыхание) и удержать его там хотя бы на мгновение. Это как первый раз накинуть веревку на дикого мустанга – он тут же срывается.

– Движущая сила: Сила Слышания (Шрути) – вдохновение и знание, полученные от учителя. Мы знаем, что делать.

– Вовлечение: С Усилием (Балавахана) – требуется постоянное, почти изнурительное усилие, чтобы хоть на секунду вернуть ум, который подобен неугомонной обезьяне.

– Препятствие: Подавляющее большинство времени ум отвлечен.

– Цитата мудрости: «Путь в тысячу ли начинается с первого шага. Установление ума – этот первый, робкий шаг к внутреннему покою».

2. Продолженное установление (Правахасамстхапа) – прерывистый ручеек

– Суть: Ум способен оставаться на объекте короткими, прерывистыми промежутками. Фокус длится несколько мгновений, потом снова теряется. Поток сознания, направленный на объект, подобен ручейку, который то течет, то прерывается камнями.

– Движущая Сила: Сила Размышления (Ашая/Чинта) – мы думаем о пользе практики, об объекте, укрепляя намерение.

– Вовлечение: Все еще С Усилием.

– Препятствие: Отвлечения все еще доминируют, но появляются островки сосредоточения.

– Пример: Практикующий может удерживать внимание на двух-трех вдохах и выдохах, прежде чем ум снова улетит.

3. Повторяемое установление / «Латание» (Пратихарана) – быстрый возврат

– Суть: Отвлечений становится меньше. Главное достижение – мы быстро распознаем, что ум отвлекся, и возвращаем его обратно («притягиваем», «латаем» фокус).

– Движущая Сила: Сила Памятования (Смрити) начинает крепнуть, как веревка, удерживающая мустанга.

– Вовлечение: Прерываемое (Саччхидравахана) – сосредоточение длится дольше, но все еще есть «дыры», разрывы.

– Препятствие: Отвлечения все еще часты, но период «блуждания» ума сокращается.

– Притча: Подобно пастуху, который замечает отбившуюся овцу и быстро возвращает ее в стадо, не давая уйти далеко.

4. Близкое установление (Упастхапана) – У порога покоя

– Суть: Памятование (Смрити) становится сильным с самого начала медитации. Ум значительно легче остается на объекте, не «убегая» далеко.

– Движущая Сила: Сильная Памятование (Смрити).

– Вовлечение: Прерываемое.

– Препятствие: Главными врагами становятся грубые формы вялости (ум тускнеет, засыпает) и возбуждения (ум явно скачет к другим мыслям).