Александр Карачаров – Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» (страница 6)

И в этот момент… в этот момент произошло что-то, что я не могу описать. Это как если бы завеса упала. Я вдруг понял, что я всегда был этим светом. Всегда. Даже когда я думал, что я – грешник, неудачник, человек с сомнениями. Свет был всегда здесь.

Я плакал. Слезы текли по лицу, но я не знал почему. Это была не грусть. Это была радость узнавания.

Когда я открыл глаза, Геши-ла улыбался.

– Это третий тип видения, – сказал он. – Ни не-видение, ни видение чего-то внешнего. Это прямое узнавание твоей истинной природы. Это випассана.

Притча о двух охотниках

Позже, когда мы пили масло-чай, Геши-ла рассказал мне притчу:

Два охотника гнались за оленем в лесу. Первый охотник был агрессивным, напряженным. Он кричал, стучал палкой по деревьям, пытаясь напугать оленя в свою ловушку. Олень услышал шум и просто убежал еще дальше.

Второй охотник был более мудр. Он вошел в лес спокойно, дышал медленно, его ум был ясным. Он не гнался за оленем. Он просто двигался в направлении, и когда олень видел его, олень не боялся. Почему? Потому что охотник был спокоен, его энергия была чистой.

Внезапно олень остановился и посмотрел на охотника. И охотник посмотрел на оленя. И в этот момент ни охотник, ни олень не были врагами. Они были двумя существами, узнавшими друг друга. Охотник отпустил олень, и олень прошел мимо него в лес.

Геши-ла посмотрел на меня.

– Твой ум как олень. Если ты гонишься за ним со страхом, с агрессией, он убегает. Если ты спокоен, если твоя энергия чиста, ум узнает тебя и приходит.

Он сделал паузу.

– В медитации нет врагов. Нет причин, по которым нужно бороться. Есть только встреча с собой.

Два типа в действии – объяснение Геши-ла

После завтрака Геши-ла велел мне сидеть и слушать. Он объяснял различие глубже.

– Когда ты практикуешь Шаматху, – начал он, – первое, что ты замечаешь, это насколько беспокоен твой ум. Ты пытаешься сосредоточиться на одной точке – например, на дыхании. Но через три секунды ум перепрыгивает куда-то еще. «Я голоден. Когда обед? Интересно, что пишет мой друг?»

Он показал жест потерявшейся птицы, улетающей.

– Это может быть разочаровывающим. «Я медитирую неправильно. Мой ум слишком беспокоен». Но нет! Это прогресс. Впервые ты видишь беспокойство, вместо того чтобы в нем потеряться.

Геши-ла поднял один палец.

– Шаматха учит тебя видеть ум. Она говорит: «Посмотри, сколько раз твой ум прыгает в одну минуту».

Он поднял другой палец.

– Но Випассана идет дальше. Випассана спрашивает: «Кто смотрит на ум? Кто видит эти скачки? Кто – наблюдатель?» И когда ты исследуешь этот вопрос глубоко, ты обнаруживаешь, что наблюдатель – это не тот же самый ум, который прыгает. Наблюдатель – это чистое сознание, чистая осознанность.

Его глаза посмотрели прямо в мои.

– Это точка, где встречается понимание. Когда ты видишь, что ум и сознание – это не одно и то же, когда ты видишь чистую осознанность позади всех мыслей – это Випассана.

Цитаты из древних текстов

Геши-ла открыл еще один текст, на этот раз из Дзогчена, системы, которая считается высшей йогой в тибетском буддизме.

– В Дзогчене есть фраза, которую повторяют все йогины:

«Сам природу ума нельзя найти, хотя его деятельность видна везде. Это как пространство – оно содержит всё, но его нельзя схватить».

Геши-ла посмотрел на меня с мягкой улыбкой.

– Что это означает? Это означает, что твоя истинная природа – это не объект, который можно найти. Твоя природа – это то, что видит все объекты. Это как свет. Свет не может видеть себя напрямую, но мы знаем, что свет есть, потому что мы видим вещи.