Амчи посмотрел на меня.
– Это – разница между врачом, который знает медицину, и врачом, который знает целителя, который живёт внутри каждого пациента.
Финальная мудрость: Природа медитации
На восьмой день, когда Геши-ла готовился уйти на медитационный ретрит на месяц, он дал мне последнюю инструкцию:
– Медитация – это не достижение, – сказал он. – Это узнавание. Ты не становишься просвещённым. Ты открываешь, что ты уже был просвещённым, просто забыл.
Он взял мою руку.
– Продолжай практику. Каждый день. Даже если ум кажется грязным, полным мыслей. Это не имеет значения. То, что имеет значение, это то, что ты приходишь. Ты принимаешь необработанный опыт.
Геши-ла улыбнулся.
– Я вернусь через месяц. К тому времени ты будешь готов для более глубокого учения. Учения Махамудры – Великого Жеста освобождения.
Когда он ушел, я остался один с Тошкой, молитвенными флагами на крыше, светом гор и практикой, которая теперь была сердцем моей жизни.
Я понимал теперь, что буддийская медитация – это не бегство от мира. Это встреча с самым реальным в мире: с самой основой своего существования.
И из этой встречи рождается истинное исцеление – для себя, для пациентов, для всего мира.
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
Мантра продолжала звучать в моём уме, даже когда я был в движении. Она была как собственное дыхание.
Встреча с древним текстом
На восьмой день после начала медитации я сидел в библиотеке монастыря, изучая тибетские тексты. Ринпоче прошел мимо и заметил, что я держу очень старую книгу.
– Ах, «Деджи Мидро», – сказал он, указывая на текст. – Путь сорока объектов. Ты готов к этому?
– Готов к чему? – спросил я.
Ринпоче сел рядом.
– К выбору пути, – сказал он. – Видишь, Александр, медитация – это не одна вещь. Это как врата в храм. И врат много. И у каждых врат стоит охранник с вопросом: «Что привело тебя сюда? Какой демон преследует тебя? Какой дефект твоего ума нужно исцелить?»
Он открыл текст.
– В буддизме есть классический текст, который говорит о сорока объектах медитации. Эти объекты – это не просто предметы, на которые смотреть. Это лекарства для конкретных болезней ума.
Ринпоче посмотрел на меня серьезно.
– Если ты медитируешь на объекте, который не подходит твоему характеру, это как принимать лекарство от кашля, когда у тебя ломает кость. Бесполезно. Может быть, даже вредно.
Я слушал, завороженный.
– Поэтому, – продолжил Ринпоче, – прежде чем ты будешь углубляться в медитацию, мы должны понять, какой твой путь. Какой вход в храм предназначен для тебя.
Пять врат Дхармы – пять путей исцеления
Ринпоче встал и начал рассказывать, как учитель в школе.