Следует отметить, что глобализм и экстропия приведут к утопизму, когда новая социальная система сделает все, чтобы сферы жизни людей станут абсолютно рационализироваными, будут изъяты из субъективной власти и воли отдельных людей, люди станут обезличенными, их сознания – унифицированными. Но что будет тогда с человеком, если «механически-животное состояние» утвердится как оптимальное самоустройство человечества? Ответ не очевиден, а потому есть большой смысл все же человеку и человечеству сейчас научится «осознавать происходящее», то есть научится критически мыслить, верно осуществлять свой выбор и адекватно решать проблемы самостоятельно, вопреки противодействию не только множества факторов и предпосылок когнитивного искажения социально-психологического характера, но и вопреки масштабированным технологиям манипулирования сознанием людей.
Глава I.
Феномен «неосознание происходящего»:
как предмет и объект философии
Как известно, философия, социология, психология – это три области изучения, имеющие общее место в истории познания природы, общества и человека. Причем, философия в качестве особой формы познания и система знаний об общих характеристиках, понятиях и принципах действительности, а также о бытии человека и об отношении его и окружающего его мира, тогда как психология как дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей. Что касается социологии, то предметом ее изучения являются социальные нормы, ценности, роли, статусы, предпочтения, общественное мнение и многие другие явления, из которых складывается то, что мы называем «социальной жизнью». Психология возникла из философии и возникла для того, чтобы обогатить философию эмпирическим методом при изучении вопросов, поставленных ей, дает общее представление о том, как быть человеком, социология позволяет заглянуть в суть явлений и процессов, увидеть причинно-следственную связь между событиями, происходящими в современном обществе вокруг каждого из нас. Так или иначе философия, социология и психология идут рука об руку. В современном, все усложняющемся мире для социолога и психолога необходима хорошая академическая философская подготовка. На определенных этапах личностного развития человек, в особенности в ситуациях неопределенности, стресса и хаоса, человек не может не задаваться вопросами смысла жизни, своего места в мире, своего мироощущения. И в таких обстоятельствах на помощь приходит философия, которая учит нас морали и нравственности не только в теории, а в реальной жизни, в тех сложных ситуациях, с которыми каждый человек сталкивается. Она учит размышлять о самом размышлении, постоянно сомневаться в устоявшихся истинах, проверять гипотезы и находить нужные правильные решения проблем. Именно философия может помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха.
«Мы, лучшие из творений, обладающие знанием и разумом, словно стали игрушкой в руках слепой природы, которая обводит нас вокруг пальца. И кто знает, куда она нас ведет?», – писал Бааль Сулам в своей книге «Свобода воли». Природа – «совокупность всего сущего», и одновременно как «противостоящий человеку (субъекту) объективно существующий, развивающийся по своим законам и независимый от него мир». Утверждается, что природа слепа и бессознательна в своем, якобы бесцельном развитии и лишь человек якобы вносит в нее смысл. Так ли это на самом деле? За миллионы лет эксперимента природа «разработала» и эффективно управляет животным миром через их инстинкты. Не может быть, что она за миллионы лет непрерывных экспериментов не «разработала» бы систему управления человеком – высшим своим созданием, обладающим сознанием. Может быть так, что природа все же имеет цель и смогла в своем развитии «разработать» целый арсенал средств к ее достижению. А мы продолжаем говорить о том, что природа слепа и бездумна, что она не имеет цели, а все остальное – сознание, мораль, нравственность – это сугубо человеческие построения. Человек является неотъемлемой частью живой природы, он живёт в природной среде, берёт из неё не только необходимые для жизни пищу, воду, воздух, но и часть своей сути, и в этом аспекте, может не только менять природу, но и природа, в свою очередь, меняет его в нужном ей направлении путем неведомых человеку не только систем эволюционного развития, но и неких систем сдержек и противовеса во имя сохранения мирового баланса. Может быть, что онтологическая (сознательная) недостаточность человека в виде невежества, интеллектуальной незрелости, морально-этической неразборчивости, конформизма, сознательного отказа от критического мышления, самосовершенствования, разумных действий, неосознавание происходящего и прочие феномены, эффекты, ошибки – это и есть арсенал природы, сдерживающий человека в познании и осмыслении самого себя и человечества в целом? Ведь все эти факторы так или иначе способствуют, в особенности при умышленном манипулировании людьми с учетом таких социально-психологических слабостей, формированию бездушной и апатичной массы людей, что представляет собой мощную и деструктивную социальную силу, в особенности в эпоху информационных технологий, ведущих людей к упрощенному восприятию реальности и принятие ими неадекватных решений. Особо следует подчеркнуть важность рассмотрения факторов и предпосылок когнитивных искажений, в том числе и в первую очередь, феномена «неосознание происходящего» в ракурсе социально-психологического манипулирования. Ведь именно этот феномен служит наиболее частым мотивом для запуска технологий манипулирования людьми и во многом активизирует негативные проявления факторов и предпосылок.