Земля (Ки) является его изначальной парой и противоположностью. После разделения Ан не имеет прямого отношения к строению Земли. Однако через своих потомков (особенно Энлиля и Энки) он участвует в управлении земными делами. Власть царей на Земле считалась дарованной Аном. Царская власть «спускалась с небес» – эта формула, проходящая через всю месопотамскую историю, указывает на Ана как на источник легитимности.
Что касается строения планет, то этот вопрос шумеров не занимал. Для них планеты – это движущиеся боги, и их «тело» – это их свет. Ан же – это скорее пространство, в котором они движутся.
Ан считается отцом или дедом лунного бога Нанны. В гимнах Нанна часто называется «первенцем Ана» или «тельцом Ана». Это означает, что Луна мыслилась как прямое порождение небесной стихии, как главный ночной светоч, получивший свой статус от самого верховного бога.
В некоторых текстах говорится, что Ан определил Нанне его путь – ночной путь по небу. Он также дал ему его сияние. Хотя Нанна – сын Энлиля (по основной генеалогии), он все равно внук Ана и несет в себе частицу его небесной природы. Ан, пребывающий на самом верхнем, недоступном ярусе неба (небесах Ана), наблюдает за путем своего внука.
Ан – это архетип Неба как структуры. Он является тем фоном и той основой, на которой разворачивается вся астрономическая драма. Его разделение с Ки – это первый и главный космогонический акт, создавший Вселенную в ее привычном виде (верх и низ).
Почитание Ана как верховного бога закрепляло в сознании шумеров представление о небе как о высшей, божественной реальности, источнике власти и порядка. Без него звездное небо было бы просто хаотичным набором огней. Именно Ан, как твердь и как божество, придает небу структуру. Он – первое имя, которое писец выучивал в списке богов, и первое понятие, которое должен был усвоить шумерский астроном.
Глоссарий к главе:
Эанна («Дом Ана») – главный храм Ана в Уруке, один из древнейших храмовых комплексов Месопотамии.
Путь Ану – в позднейшей астрономии средняя часть неба, где находятся созвездия и движутся планеты (небесный экватор).
Лазурит – полудрагоценный камень (ляпис-лазурь), которым в поэзии часто описывается цвет и субстанция небес Ана; символ царственности и божественности.
Бинарность – двойственность (Небо-Земля), лежащая в основе мира.
Твердь небесная – представление о небе как о твердом куполе.
ГЛАВА 3. КИ (Ураш)
Богиня Земли. Олицетворение земной тверди
Регион: Общешумерский культ, часто в паре с Аном; особые центры почитания в Кише (как Ураш) и Дилбате.
Время почитания: С начала письменной истории (ок. 3100 г. до н.э.) до конца шумерской цивилизации.
Язык культовых текстов: Шумерский.
Статус: Богиня-прародительница, женское начало Вселенной, Земля как космическое тело и твердь.
Как и в случае с Аном, вклад Ки (позже часто отождествляемой с богиней Ураш) в астрономию не наблюдательный, а структурный. Она является вторым компонентом базовой космологической формулы «Ан-Ки» (Небо-Земля). Если Ан – это верх, то Ки – это низ; вместе они образуют замкнутую Вселенную.
Ки – это та точка отсчета, та поверхность, с которой ведут наблюдения жрецы-астрономы. Все небесные явления описываются относительно Земли: восход, заход, кульминация. Без понятия «Земля» как устойчивой плоскости невозможно было бы создать никакую систему координат. Даже само слово «мир» в шумерском языке часто обозначается как «Ки» или как сочетание «Ан-Ки».
В некоторых традициях Ураш (как вариант имени Ки) позже стала ассоциироваться и с Небом, но исходно это богиня-Земля. В городе Киш она почиталась как верховное божество наряду с местным богом Забабой. В Дилбате (город в Вавилонии) ее культ сохранялся очень долго, вплоть до I тыс. до н.э.
В исходном мифе Ки – это гигантская гора, основание мира, покоящееся на водах Намму (или Абзу). Ее вершина касалась Ана, и они были нераздельны. После вмешательства Энлиля, который встал между ними (как воздух), Ки осталась нижней частью мира. Вместе с Аном они образуют своего рода космическую скорлупу или сферу (хотя и не сферу в греческом смысле, а скорее полусферу или купол над диском).