Без понимания роли Намму невозможно понять всю последующую астрономию шумеров. Вселенная для них – это островок порядка (Ан-Ки), созданный внутри бескрайнего океана (Намму). Все, что движется по небу, включая Луну, Солнце и планеты, движется в пределах этого островка или по его краям. Намму же остается тем, что было «до», и тем, что будет «после», – вечным, безмолвным, водным лоном.
Глоссарий к главе:
Партеногенез – в мифологии способ рождения без участия мужского начала (чисто женская креативность).
Ан-Ки (Ан и Ки) – Небо-Земля, обозначение Вселенной как единого целого до разделения.
Абзу (Подземный океан) – пресноводный океан под землей, одно из воплощений первоначального хаоса, связанное с Намму и Энки.
Демиург – творец мира, созидательное начало.
Космогония – миф или учение о происхождении мира.
ГЛАВА 2. АН (Ану)
Бог Неба. Воплощение верхнего мира
Регион: Общешумерский культ, главные центры – Урук (Эанна), Ниппур (как верховная власть).
Время почитания: С начала письменной истории (ок. 3100 г. до н.э.) и на протяжении всей месопотамской традиции.
Язык культовых текстов: Шумерский, позже аккадский.
Статус: Царь богов (в ранней традиции), персонификация Неба, верховная космическая сила, дарующая власть.
Ан (аккад. Ану) – ключевая фигура для понимания шумерской астрономии как структуры. Он не оставил трудов, но он сам есть первый «астрономический объект». Его вклад – в отделении Неба от Земли, что создает пространство для наблюдений. Именно Ан в паре с Ки (Землей) образует фундаментальную бинарность Вселенной.
Шумерский термин для Вселенной «Ан-Ки» буквально означает его имя в сочетании с именем Земли. Это показывает, что для шумеров небо и земля были двумя половинами одного целого, причем небо мыслилось как мужское начало, активное, дающее, а земля – как женское, принимающее. Ан – это сама идея небесного свода, тверди, на которой позже будут закреплены звезды.
Список богов «AN = Анум», составленный много позже (во II тыс. до н.э.), начинается с него как с прародителя, и в этом списке все астральные боги являются его потомками или эманациями. Это позволяет говорить об Ане как о фундаменте астральной теологии. Без него немыслима никакая иерархия небесных тел.
Первоначально Ан (Небо) и Ки (Земля) были слиты в единую гору, покоящуюся на водах Намму. Затем бог воздуха Энлиль разделил их. Ан поднялся вверх, образовав небесный купол, а Ки осталась внизу. С этого момента Ан становится мужским, активным началом, верхней полусферой мира. Пространство между ним и Землей заполнил воздух (ветер) Энлиля.
Важно понимать, каким мыслилось небо. Шумеры представляли его не как пустоту, а как твердую субстанцию. Тексты описывают его как «блестящий камень лазурит» или как «одеяние» богов. Это твердь, по которой движутся светила. На этой тверди закреплены звезды – они подобны драгоценным камням, вправленным в оправу.
У шумеров существовало представление о нескольких небесах. Самое верхнее, чистое небо, принадлежало Ану. Там, в недосягаемой выси, он восседал на своем троне. Ниже находились небеса, по которым путешествовали Луна и Солнце. Таким образом, Ан – это не только бог, но и название самого верхнего яруса Вселенной.
Как верховный бог, Ан делегирует управление небесными телами своим детям и внукам. Он устанавливает «места» (небесные станции) для богов, в том числе для планет. В шумерской традиции ему не посвящена какая-либо конкретная планета (в отличие от позднейшей греко-римской традиции, где он стал отождествляться с Ураном).
В позднейших астрологических текстах (I тыс. до н.э.) встречается понятие «Путь Ану». Это центральная полоса небесной сферы (область небесного экватора), где движутся планеты и Луна. В более раннюю, шумерскую эпоху, эта концепция, вероятно, существовала в зачаточном виде. Ан, таким образом, – это не планета, а скорее «хозяин небесной сферы», который задает координатную сетку для всех остальных светил.