История и строение солнечной системы, планеты. Влияние звезд на Землю и людей
Для образованного писца из Ларсы, жившего в XVIII веке до нашей эры, самого понятия «солнечная система» как единой структуры, объединенной силой тяготения и вращающейся вокруг единого центра, конечно, не существовало. Солнце (бог Уту), Луна (бог Нанна) и пять видимых невооруженным глазом планет (например, Венера – богиня Инанна) были для него отдельными, самостоятельными божествами, каждое со своим характером, своей историей, своей волей и своим храмом на небе. Влияние этих звезд-богов на Землю и на людей мыслилось как прямое и фатальное. Если какая-либо планета (бог) приближалась на небе к определенной неподвижной звезде или внезапно меняла свою яркость и цвет, это трактовалось как целенаправленное действие этого бога, которое неминуемо отражалось на судьбе царя, на урожае, на состоянии скота или на военных предприятиях. Акилул-ана-илишу, по-видимому, одним из первых начал систематически фиксировать гелиакические восходы наиболее важных звезд и планет, чтобы синхронизировать храмовый календарь и сельскохозяйственные работы с волей небесных покровителей. Например, восход определенной звезды мог означать, что пришло время начинать сев ячменя или выгонять овец на летние пастбища.
История, строение Земли и планет
Земля (по-шумерски Ки) в представлении Акилул-ана-илишу – это плоский диск или, что более вероятно, квадратная плита (четыре стороны света ассоциировались с четырьмя углами мира), которая плавает на поверхности подземного пресноводного океана, называемого Абзу. Этот океан – источник всех земных вод: из него бьют ключи, он питает реки и колодцы. В центре мира, по убеждению жителей Месопотамии того времени, находилась земля Шумера и Аккада – то есть их собственная страна, единственное место, где боги установили истинный порядок и где люди получили цивилизацию. А в центре этой земли, в ее сакральном ядре, находился священный город Ниппур – место, где боги впервые установили связь неба с землей, где был создан первый храм и где верховные боги принимали решения о судьбах мира. Планеты как физические тела, имеющие собственное строение, поверхность, атмосферу, Акилул-ана-илишу не интересовали совершенно; для него важны были лишь их видимые характеристики – форма движения по небу, яркость, цвет. Например, красноватый цвет планеты, которую мы называем Марсом, неразрывно связывался с кровью, войной, смертью и, соответственно, с богом подземного мира и чумы Нергалом.
История, строение Луны и ее движение по орбите и вокруг своей оси, фазность, скорость движения. Как связана Луна и явления на Земле
Луна (бог Нанна, по-аккадски Син) – это главный хронометр и календарь мира, важнейшее светило для определения времени и организации ритуальной жизни. Акилул-ана-илишу, несомненно, знал, что новый месяц начинается с появления первого тонкого серпа молодой луны на вечернем небе сразу после захода солнца, через день-два после новолуния. Он рассматривал фазы Луны не как результат изменения освещения солнцем, а как этапы жизненного цикла самого лунного бога: исчезновение луны с неба в конце месяца – это опасное путешествие бога в подземный мир, его временная смерть, а постепенный рост серпа до полного диска – это обновление, возрождение и торжество жизни над смертью. Скорость движения Луны относительно неподвижных звезд в эту эпоху еще не была точно измерена и не записывалась систематически, но уже велись регулярные записи, необходимые для предсказания лунных затмений, которые считались самым опасным и зловещим знаком для царя и страны – моментом, когда демоны тьмы пытаются напасть на бога и затмить его свет. Связь Луны с земными явлениями была для Акилул-ана-илишу очевидной и непосредственной: Луна определяет ритм воды в реках и каналах (приливные явления в Персидском заливе, доходящие до устьев Тигра и Евфрата), месячные циклы у женщин, сроки наступления религиозных праздников и даже удачность ночных засад на караванных путях.
Выводы по главе
Акилул-ана-илишу предстает перед нами как яркий и характерный представитель ранней стадии накопления астрономических знаний в Древней Месопотамии. Его картина Вселенной еще целиком и полностью мифологична, она пронизана религиозными представлениями и неотделима от культа богов. Однако в его работе мы уже видим первые ростки будущей науки – стремление к упорядочиванию, к систематизации разрозненных наблюдений, к созданию классификации. Он закладывает тот фундамент, на котором через столетия вырастут сложные математические расчеты, просто фиксируя и передавая потомству важнейший факт: светила появляются на небе не случайно, а в определенных местах и в определенное время, и это подчиняется неким правилам. Его работа – это неразрывный мост, соединяющий чистую мифологию шумеров с протонаукой вавилонян, где главной ценностью становится повторяемость явлений и возможность их предвидения.