Мастера Наланды глубоко анализировали этот аспект практики, связывая его с постижением пустотности. Чувства, будучи непостоянными и зависимыми от причин (контакта), лишены собственной, самосущей сущности. В высших тантрических практиках Ваджраяны, выросших из корней Махаяны, даже интенсивные чувства блаженства, возникающие в результате работы с тонкими энергиями, используются на пути, но их истинная природа понимается в контексте недвойственности блаженства и пустоты – они переживаются, но не цепляются за них как за «свои» или как за окончательную реальность.
Таким образом, Памятование о Чувствах – это не пассивное переживание, а активное, мудрое исследование движущей силы сансары. Постигая непостоянную, страдательную и безличную природу чувств, мы ослабляем хватку страстного желания и прокладываем путь к истинному покою, лежащему за пределами всех сансарических переживаний, как этому учили в древней и славной Наланде.
3. Памятование об уме (Читтанупассана)
Продвигаясь вглубь нашего внутреннего мира, мы обращаем внимание на третье Установление Памятования: Памятование об Уме (Читтанупассана / Читтасмритьюпастхана). Это погружение в самое сердце сознания, в ту область, которую мы чаще всего отождествляем с «собой». Практика Читтанупассаны имеет целью не просто наблюдать за мыслями, но постичь фундаментальное непостоянство ума, открыть его врожденный потенциал к очищению (связанный с Третьей Благородной Истиной – Ниродхой, Прекращением страданий) и окончательно развеять иллюзию бессамостности личности. Это путь к разрушению самого упорного заблуждения – восприятия ума как постоянного, неизменного «я», которое думает, чувствует и действует.
Река сознания: нескончаемый поток перемен
Когда мы начинаем внимательно наблюдать за своим умом, первое, что становится очевидным – это его поразительное непостоянство. Мысли, эмоции, образы, воспоминания – всё это ежемоментно возникает и исчезает, подобно пузырям на поверхности воды или меняющимся облакам в небе. Нет ни одной мысли, ни одного чувства, которое бы оставалось неизменным хотя бы мгновение. Осознание этой непрерывной смены состояний, этого нескончаемого потока сознания, помогает увидеть, что то, что мы называем «я», – это всего лишь обозначение, ярлык, который мы присваиваем этой текучей последовательности переживаний. Понимание этого потока также может уменьшить страх смерти, показывая, что сознание не прекращается с гибелью физического тела, а лишь продолжает свою траекторию, обусловленную кармой и омрачениями. Как сказано в древнем тексте: «Ум, монахи, более изменчив, чем обезьяна, хватающаяся за ветку».
Сияющая сущность: потенциал к освобождению
Однако Читтанупассана ведет нас глубже, за пределы поверхностной турбулентности. По мере успокоения внешних и внутренних отвлечений, через практику Шаматхи и аналитическую медитацию, можно пережить проблеск самой природы ума (читта). Эта природа, как учили в Наланде, по сути своей ясна и осознающа. Она подобна чистому небу, а омрачения – гневу, привязанности, неведению – подобны облакам, которые временно заслоняют его сияние, но не являются его сущностью. Омрачения – это временные, «случайные» загрязнения, а не неотъемлемая часть ума.
Переживание этой изначальной чистоты ума, даже мимолетное, дает мощную уверенность в возможности очищения и достижения истинного Прекращения страданий (Ниродхи). Если бы омрачения были сущностью ума, очищение было бы невозможным. Но поскольку они лишь наносные, их можно устранить. Это прозрение является краеугольным камнем пути к Освобождению.
Развеивая призрак «Я»: не владелец, а явление
Практика медитации на уме также помогает окончательно постичь бессамостность личности. Внимательно наблюдая, мы не находим независимого «я», которое «владело» бы мыслями или «было» бы тождественно самому уму. Нет отдельного «думающего», есть лишь процесс мышления. Нет «чувствующего», есть лишь процесс чувствования. «Я» – это не более чем удобное обозначение, наложенное на постоянно меняющуюся совокупность тела и ума. Подобно тому, как «колесница» – это лишь название для собрания колес, осей и кузова, так и «личность» – это обозначение для агрегатов.