Шесть потоков бытия: фундамент обозначения
Согласно этому анализу, наше психофизическое существование, то, что мы называем «Я», состоит из шести основных элементов или потоков сил:
– Элемент Земли: Проявляется как твердость, плотность, опора (кости, мышцы, органы).
– Элемент Воды: Проявляется как текучесть, связуемость (кровь, лимфа, жидкости).
– Элемент Огня: Проявляется как тепло, метаболизм, пищеварение.
– Элемент Воздуха: Проявляется как движение, циркуляция (дыхание, ветер в теле).
– Элемент Пространства: Проявляется как пустоты, полости (отверстия в теле, пространство внутри органов).
– Элемент Сознания: Проявляется как знание, осведомленность об объектах.
Это базовые составляющие, из которых, с точки зрения данного анализа, «собрано» наше кажущееся единым «Я».
Поиск самосущего: где скрывается «Я»?
Практика заключается в том, чтобы направить луч мудрости на эти элементы и задать прямой вопрос: «Где среди них скрывается самосущее, неотъемлемое „Я“?» Мы проходим по каждому элементу, как по комнатам дома, в поисках его обитателя:
– Твердость костей – это «я»? Нет, это лишь свойство материальной формы.
– Текучесть крови – это «я»? Нет, это лишь свойство жидкости.
– Тепло тела – это «я»? Нет, это лишь проявление энергии.
– Движение дыхания – это «я»? Нет, это лишь проявление движения.
– Пространство в ноздрях – это «я»? Нет, это лишь отсутствие плотности.
– И, что самое тонкое, Сознание:
– Момент сознания звука, когда вы слышите что-то – это «я»? Нет, это лишь мимолетное познание звука, зависимое от уха и звука.
– Момент мысли «я голоден» – это «я»? Нет, это лишь одна из бесчисленных, непостоянных мыслей, возникшая в зависимости от условий.
– Осознание этой мысли, сама осведомленность о том, что возникла мысль «я голоден» – это «я»? Нет, это лишь другой момент сознания, другой акт познания, который также возникает и исчезает, зависимый от объекта (мысли) и предыдущих моментов ума.
Мы ищем и не находим это самосущее «Я» ни в одном из этих элементов, ни в их простой сумме. Как бы мы ни разбирали психофизическое на составляющие, будь то совокупности или элементы, мы не находим там ничего, что соответствовало бы нашему глубинному ощущению постоянного, независимого «Я». Подобно тому, как вы разбираете часы на винтики и шестеренки – вы находите все части, но не находите «времени» или «сущности часов», существующей отдельно от них.
Обозначение на основе: конвенциональная реальность
Результат этого анализа не в том, чтобы отрицать наше существование вовсе. Это не нигилизм. Вывод в том, что неотъемлемо существующее «Я» не может быть найдено в этих элементах, потому что оно там не находится. «Я» – это обозначение, ярлык, который мы даем, когда все эти элементы – земля, вода, огонь, воздух, пространство и сознание – функционируют вместе в определенной координации, образуя то, что мы называем психофизическим организмом или личностью.
Подобно тому, как симфония существует не в отдельной ноте, не в отдельном инструменте, не в каждом музыканте по отдельности, а в их гармоничном, зависимом взаимодействии по определенным правилам на протяжении времени, так и «Я» существует как условное обозначение для этого функционирующего, зависимого комплекса элементов.
Анализ Шести Элементов, наряду с анализом совокупностей и Семичастным Анализом, был важной частью тренировки в мудрости в Наланде. Он предлагал еще один ракурс для прозрения в составную и бессамостную природу личности, углубляя понимание того, что наше «Я» существует лишь условно, в силу обозначения, лишенное какой-либо неотъемлемой, самосущей сущности. Это понимание, взращенное через анализ и медитацию, является мощным противоядием от цепляния за самость и ведет к освобождению от страданий, как этому учили в великой традиции Наланды.
Опровержение четырех крайностей возникновения (Пример: «Мой гнев»)
Принято. Мы завершили детальное рассмотрение опровержения четырех крайностей возникновения и увидели, как этот мощный аналитический метод, разработанный в традиции Мадхьямаки и глубоко изучавшийся в Наланде, раскрывает истинную природу явлений как лишенных неотъемлемого существования.