Эта видимость присущего, неотъемлемого бытия наиболее ярко проявляется в ощущении «Я». Кажется, что существует некая прочная, реальная, независимая сущность, которая является центром нашего мира, владельцем наших переживаний. Она будто находится «изнутри», существует «со своей стороны». Именно это ощущение – видимость того, что следует опровергнуть. Великий Чандракирти, один из столпов Мадхьямаки, чьи тексты изучались в Наланде с особым почтением, определял эту «самость» как «любую природу объекта, в силу которой он существовал бы сам по себе». А Цонкапа, великий синтезатор учений Наланды, пояснял, что «неотъемлемая природа» – это то, что существует объективно, в силу своей сущности, а не устанавливается субъективным умом через обозначение.
Поймать призрака: пример идентификации объекта отрицания
Как же на практике идентифицировать этот неуловимый объект отрицания, эту видимость неотъемлемого «Я»? Представьте себе ситуацию, когда вас совершенно несправедливо обвинили в чем-то. В этот момент, помимо мыслей и эмоций, возникает сильное, резкое чувство «Я!». Позвольте себе ощутить его. Каково оно? Это не просто рациональная мысль «Меня обвиняют». Это ощущение плотного, реального, независимого центра – того самого «МЕНЯ!» – который был несправедливо задет, атакован, обижен. Кажется, что это «Я» существует само по себе, прочно и независимо, отдельно от тела, которое краснеет или напрягается, от мыслей, которые крутятся в голове, от эмоций, которые переполняют. Оно ощущается как истинный субъект переживания, пострадавший от несправедливости.
Вот это инстинктивное, неаналитическое, глубоко ощущаемое чувство реально существующего, самодостаточного, независимого «Я» – это и есть точное проявление того объекта, который необходимо опознать в момент его возникновения. В практике мудрости мы учимся «поймать» это ощущение, когда оно возникает (при похвале, критике, боли, сильном желании) и задать ему вопрос: «А существует ли такое „Я“ на самом деле? Есть ли в реальности нечто, соответствующее этому ощущению плотности и независимости?»
Снимая слой за слоем: три уровня ошибочного восприятия «Я»
Цепляние за «Я» проявляется на разных уровнях тонкости, подобно слоям луковицы:
– Постоянное, единое, независимое «Я» (Атман): Это самый грубый уровень – философская или религиозная идея о вечной, неизменной душе, которая не зависит от тела и ума и переходит из жизни в жизнь. Пример: Убеждение: «Мое сознание – это вечная душа, которая просто использует это тело как инструмент в этой жизни». Это обычно усвоенное, интеллектуальное воззрение.
–
– Самодостаточное, вещественно-существующее «Я»: Чуть более тонкий уровень. Это восприятие «я» как некоего хозяина или управляющего, который существует отдельно от тела и ума, но каким-то образом связан с ними и контролирует их. Или как некой сущности, которую можно было бы найти, «отделив» ее от остальных составляющих человека. Пример: Ощущение: «Есть „я“, которое принимает решения, а тело и ум – мои инструменты, которыми я управляю». Или: «Мое „я“ – это не мои мысли или чувства, но оно их наблюдает», будто отдельный зритель в театре ума. Это может быть как врожденным, так и усвоенным воззрением.
–
– Неотъемлемо существующее «Я»: Тончайший, врожденный уровень цепляния, который является корнем сансары. Он не обязательно связан с идеями постоянства, единства или управления. Это просто инстинктивное, глубоко ощущаемое убеждение, что «Я» реально существует само по себе, «со своей стороны», имеет некую внутреннюю реальность. Пример: Автоматическая, непроизвольная реакция «Это я!» при получении похвалы или «Они обидели меня!» при критике. Это та самая иллюзия, которую мы испытываем, когда видим мираж или принимаем веревку за змею – кажется абсолютно реальным, но при ближайшем рассмотрении не соответствует действительности. Именно этот тонкий уровень является основной целью для опровержения в Мадхьямаке.
–
Опровержение этих трех уровней подобно чистке луковицы: мы снимаем слой за слоем ложных, всё более тонких представлений о самости, пока не останется только их отсутствие – пустотность. Мы не находим никакой «сердцевины» – никакого самосущего «Я».