Если бы «Я» = собрание, то обозначаемый объект («я») и основа обозначения (собрание тела и ума) были бы неразличимы. Мы не могли бы сказать «мое собрание».
Вывод: «Я» не является собранием тела и ума в смысле неотъемлемого существования.
– «Я» равно Форме или структуре тела/ума?
Форму имеет только тело, а ум бесформен. Если бы «Я» было формой, оно было бы только телом, исключая ум, что противоречит нашему опыту.
Структура или способ организации тела и ума постоянно меняются. То, что постоянно меняется, не может быть постоянным, неотъемлемым «Я».
Вывод: «Я» не является формой или структурой тела/ума в смысле неотъемлемого существования.
Срединный путь: обозначение на основе
Поскольку неотъемлемо существующее «я» не может быть найдено ни одним из семи логически возможных способов при его отношении к телу и уму, мы приходим к неизбежному выводу: неотъемлемое «я» не существует вовсе. Оно лишено своего собственного, присущего ему способа бытия.
Однако, как учил Чандракирти и вся традиция Мадхьямаки в Наланде, это не отрицает существования «я» на условном уровне. «Я» существует, но лишь условно, как обозначение, которое ум дает зависимо возникающему, функционирующему единству совокупностей тела и ума. Это подобно тому, как «колесница» существует как обозначение для собрания частей, а «река» – как обозначение для потока воды.
Этот глубокий анализ, практикуемый в медитации, постепенно разрушает наше инстинктивное цепляние за неотъемлемое существование себя и явлений, открывая путь к мудрости, которая видит реальность такой, какая она есть – пустой от самости, но полной взаимозависимого возникновения. Это и есть Срединный Путь, ведущий к окончательному Освобождению от страданий сансары.
Анализ шести элементов
В арсенале аналитических методов, которые использовались в Наланде для прозрения в истинную природу реальности, особое место занимал Анализ Шести элементов. Это древнее и глубокое учение предлагает рассмотреть наше существо не как нечто единое и неделимое, а как временное собрание фундаментальных сил и качеств, из которых, подобно мозаике, складывается то, что мы называем «личностью».
Шесть струн бытия: ткань личности
Согласно этому анализу, личность, этот кажущийся таким прочным «я», состоит из шести основных элементов:
– Земля: Представляет собой принцип твердости, плотности, опоры. Это наши кости, мышцы, кожа – все, что придает телу форму и позволяет нам ощущать вес (например, ощущение веса тела, когда мы сидим на стуле) и плотность (ощущение плотности костей).
– Вода: Представляет собой принцип связуемости, влажности, текучести. Это наши кровь, лимфа, жидкости тела – то, что скрепляет части вместе и обеспечивает циркуляцию (например, ощущение влаги во рту, текучесть крови).
– Огонь: Представляет собой принцип тепла, созревания, метаболизма. Это температура нашего тела, процессы пищеварения – то, что дает нам тепло и преобразует пищу в энергию (например, ощущение тепла кожи, процесс переваривания пищи).
– Воздух: Представляет собой принцип движения, поддержки. Это наше дыхание, движение конечностей, циркуляция энергий – то, что обеспечивает движение и жизнедеятельность (например, ощущение вдоха и выдоха, способность двигаться).
– Пространство: Представляет собой принцип пустотности, полости. Это полости в нашем теле – ноздри, уши, рот, внутренние органы – то, что позволяет другим элементам функционировать (например, ощущение пространства внутри рта).
– Сознание: Представляет собой принцип познавания, осознавания. Это наша способность видеть, слышать, ощущать запахи, вкусы, прикосновения, а также думать и чувствовать – все шесть видов сознания и сопровождающие их ментальные факторы (например, видение яркого цвета, слышание знакомого звука, думание о прошлом, чувствование радости).
Где же скрывается «Я»? Поиск в элементах
Практика Анализа Шести Элементов заключается в том, чтобы внимательно исследовать каждый из этих элементов и задать прямой, проникающий вопрос: Является ли какой-либо из этих элементов сам по себе моим «я»?
– Твердость костей – это «я»? Нет, это лишь свойство материи.