В книге «Биокомпьютер» (Ашимов И.А.) есть эпизод, когда академик Сариев, услышав об изобретении Каракулова воскликнул: – «Да это же преступлением против человечества! Загрузив мозг человека огромнейшую информацию с помощью компьютера, создаем опасность серьезного расстройство личности в форме шизофрении с характерной для болезни раздвоением личности и появлением патологических воображений». Конечно же, в чем-то этот персонаж прав. У нейрокомпьютера появляется собственное высокоорганизованное сознание, и даже склонность к творчеству.
Возможно, что нейрокомпьютер может даже разработать свою собственную концепцию того или иного явления, объекта, предмета. – «Получается, исходя из базовой концепции, что нейрокомпьютеров создают люди, которые по своему образу и подобию кроят нейрокомпьютерные мозги, а бывают и другие роботы, наделенные человеческими слабостями. К примеру, хитрые и злобные роботы. Нескольких роботов поместили в одну комнату с условными источниками «пища» и «яд». Роботы проявили чудеса изворотливости и злобности в борьбе за «пищу».
По мнению новых идеологов, киберпространство – это новый дом Сознания, а цель – нового Сознания – взращивать, трансформировать, приближать свое аутентичное «Я». При этом одним из ментальных потоков нового Сознания является научная фантастика как парадигма современной научно-мировоззренческой культуры. Причем, одним из самых эффективных инструментов формирования нового Сознания является WWW, то есть Сеть, как символ децентрализованности, свободы, нерегулируемости. В результате такой трансформации общества и человека в нем, Homo sapiens постепенно превращается в Homo cyber – человека кибернетического, озабоченного усовершенствованием мозга.
Так начинает формироваться новое общество, несущее нового Сознание трансгуманизма, карианства, экстрапианизма, неодарвинизма, где в большем количестве присутствуют «человеко-машинный» интерфейс, искусственный интеллект, нанотехнологии, робототехнологии, биотехнологии. Эти новые и сверхновые технологии претендуют на роль «разрушителей» глобального физического закона – энтропии. «Ее Величество Энтропия!» определяет судьбу мироздания, участь цивилизаций. Об этом выразительно написал И.Кант: – «Меня изумляет две вещи: звездное небо над головой и нравственный закон внутри меня. Когда я смотрю на звездное небо, меня изумляет мысль, что там может существовать Бог, который сотворил Вселенную. Вселенную, созданную в соответствии со вторым законом термодинамики, который предопределяет в качестве стадий ее существования страдание и смерть. Вселенную, которая после миллиардов лет родовых мук, произвела на свет разумных существ и наделила их самосознанием. Вселенную, которая посредством этих существ осознала свое бытие, изучила себя, изумилась этому, но только затем, чтобы понять свою обреченность на гибель. Когда после миллиардов лет напряженных усилий тьма хаоса наконец рассеялась, луч разума высветил полную безнадежность бытия. Это была жестокость на космическом уровне. Пожалуй, только Бог способен на подобную безжалостность».
Эти слова И.Канта подчеркивают сущность энтропии, как синонима хаотичности, неупорядоченности и разрушения структурности. Считается, что вселенная стремится к энтропии, то есть порядок в ней убывает. Экстропия как мера упорядоченности в некотором пространстве противоположна энтропии. Если предположить, что новые и сверхновые технологии несут свободу, самоорганизацию, саморождение, расширение и капитальное переформатирование сознания человека, кардинальная модификация биоконструкции человека, то экстропия является символом противодействия хаосу, распаду через увеличение сложности структур.
Термин экстропия в философском контексте был определен Максом Мором (1988) как «мера развитости интеллекта, функционального порядка, жизненности, энергии, опыта, стремления к развитию и росту биологической или организационной системы». В метафорическом смысле экстропия является полной противоположностью энтропии, означая процессы: во-первых, активной адаптации человека к новым обстоятельствам эпохи сверхтехнологий путем повышения мировоззрения, оптимизма, разумности, ответственности людей; во-вторых, преодоления био-психо-социальных барьеров совершенстисования человека, включаю кардинальную трансформацию его биоконструкции путем киборгизации; в-третьих, увеличения уровня интеллектуальных возможностей человеческого мозга путем «киберпротезирования» его функций. В этом аспекте, киберфилософию – современное направление философской мысли, занимающееся исследованием вопросов, находящихся на пересечении философии и компьютерных наук следует рассматривать как философию экстропии.