Пожалуй, надо исходить из того, что, во-первых, результаты исследований в сфере медицины может оказаться недостаточным в силу отсутствия метатеоретического уровня их осмысления, а, во-вторых, результаты философских исследований проблем медицинской отрасли могут оказаться недостаточными в силу некомпетентности исследователя в специфике медицины. В обоих случаях должного эффекта не будет. Вот почему, как это подчеркивалось нами выше, необходимо гипотетически «совместить» философию и медицину «в одной голове», то есть «совместить» философа и специалиста в личности одного исследователя.
Вывод: Философия медицины сегодня – это не отвлеченная абстракция, а необходимая база для гармонизации здравоохранения и возвращения к человекоцентричной модели лечения. Современная медицина сочетает западный «патоцентристский» подход (ориентация на болезнь) и восточный «здравоцентристский» (ориентация на сохранение здоровья). Внедрение рыночных отношений и «приборных» технологий ведет к «ролевому автоматизму», деформации морали врачей и «ветеринаризации» медицины, где личность больного заслоняется аппаратурой. Для преодоления кризиса необходим новый тип специалиста – стратега и идеолога, способного совместить узкоспециальные знания с метатеоретическим философским мышлением.
Проблемный семинар №2.
Центральный дискурс: Современная медицина: Синергетический и системно-структурный подходы в познании человека.
Задачи: Обосновать необходимость синтеза философского и медицинского знания для формирования научно-мировоззренческой культуры врача. Раскрыть роль диалектического, системного и синергетического методов в понимании человека как сложной биосоциальной системы и в развитии эффективного клинического мышления.
Контексты: Как специалист по онтологии и теории познания, хотелось бы подчеркнуть, что при осмыслении современной взаимосвязи медицины и философии, любой исследователь сталкивается с некоторыми особенностями познавательного процесса. Еще Шеллинг задавался вопросом: как познать целое раньше частей, если это предполагает знание частей раньше целого? В этом аспекте, интерес вызывает суждения Н.Н.Матвеева и М.Н.Кузнецова (Саратов,2015): «Скрупулезное изучение частностей, деталей, столь характерное для медицинской науки, безусловно способствует прогрессу медицинского знания, однако, практически полное отсутствие обобщений частного знания различных разделов медицины в логически и экспериментально обоснованную теоретическую систему, безусловно, тормозит развитие современной медицины».
Авторы пишут: – «Очевидно то, что без опоры на философскую доктрину – общую методологию науки практически невозможно из разрозненных фактов создать единую стройную теоретическую базу современной медицины. Бесспорно, клиницисты в той или иной степени знают и понимают, что они смогут действовать наиболее целесообразно и эффективно в каждом конкретном случае только тогда, когда они будут опираться не только на частные знания, но и на знание общих закономерностей работы организма, когда будет рассматривать человека как сложную биосоциальную систему».
Однако, многие, к сожалению, не осмыслили тот факт, что решение данной задачи видится только через синтез философского и медицинского знания, на основе интерпретации фактического материала медицинской науки с позиций и через призму философского знания, что является прерогативой и предназначением философии медицины.
Нами (И.А.Ашимов, М.А.Сагымбаев,2016) была выдвинута научная гипотеза о том, что именно философизация знаний и науки является основополагающим компонентом формирования и развития научно-мировоззренческой культуры индивида (РФ, МААНО, 2016). А ведь нужно понимание и того, что, в свою очередь философия зависит от культуры, так как, согласно нашей концепции рекурсивного и циклического взаимовлияния основных компонентов («популяризация», «концептуализация», «философизация» научно-мировоззренческая культура развивается на циклической основе.
Как известно, духовная жизнь общества составляет главный процесс формирования и развития его духовной культуры. Основными критериями сферы духовной жизни общества является развитость индивидуального сознания: способность человека осознавать самого себя, свои отношения с природой и обществом, гуманистическая направленность мировоззрения, мера развитости образования, науки, информационной жизни общества. На сегодня в этой сфере сложилась трудная ситуация.