Геннадий Есин
Iwan Mazepa – гетьман всея Малой Руси
Мы живём не среди фактов, а среди их интерпретаций, среди того, что решают озвучить, кому и зачем.
Историческая истина – это не то, что лежит в архиве, а то, что оттуда извлекают и озвучивают. Всё остальное – мёртвая тишина, покрытая пылью. Данные архива – это пространство не знания, а рисков, не клад для историка, а минное поле, где каждый документ – это шаг, который может обернуться либо спасением, либо взрывом. Поэтому молчание архива – это не отсутствие истины, это отсутствие воли её озвучить. А когда такая воля появляется – начинается борьба опять же не за правду, а за право её произнести.
Вместо предисловия
Если вы ищете гладкий, причёсанный и политкорректный текст с одной лишь биографией гетмана Мазепы – дальше не читайте. Это эссе не для вас.
Я не претендую на обладание истиной в последней инстанции и предлагаю вам не академическую монографию, а злое и субъективное историко-публицистическое эссе о предательстве и двойных стандартах.
Мы будем говорить о Мазепе – о том мире, что его выпестовал, а затем диалектически отразился сейчас в нашем времени. Вам предлагается путешествие по изломам истории, где прошлое поможет понять настоящее.
Этот текст – не о героях или предателях. Он – зеркало, в котором Мазепа, его враги, да и мы сами отразимся в неискажённом свете Истории.
По крайней мере, автор на это надеется.
Уважая мнение каждого – недоброжелателей и несогласных попрошу опровергать мою точку зрения с холодной головой – спокойно, без истерического визга и брызгания слюной. А контрдоводы подтверждать цитатами и фактами, взятыми из исторических материалов, а не копипастами чужих пересказов.
P.S. В настоящем тексте я сознательно использую слова «москали» и «московский» вместо более позднего и обобщающего «русский».
Это обусловлено историческим контекстом начала XVIII века, когда в Малороссии подобные термины отражали не только географическую принадлежность к Московскому царству, но и политическую, культурную дистанцию между казацкой автономией и централизованной властью.
Употребление этих слов соответствует лексике того времени и передаёт их восприятие как внешней силы, чуждой местной традиции.
С реальным уважением ко всем вам, независимо от ваших точек зрения,
Геннадий Есин
Уроки верховой езды
Иван Степанович Мазепа родился в: 1629, 1633, 1639, 1640, 1644… Год рождения точно неизвестен, однозначных данных о происхождении нет.
Одни историки называют Мазепу «польским шляхтичем» (Ян Стефан-Адам Мазепа-Колединский), другие, в том числе и его современник, знаменитый церковный деятель Феофан Прокопович, утверждают, что Мазепа происходил из шляхты Правобережья и родился около 1640 года в Мазепинцах (ныне Белоцерковский район Киевской области).
Вопрос о вероисповедании семьи (униатское, католическое, православное) достоверно не выяснен. И, хотя имя отца нашего героя, Стефан-Адам, подобрано со вкусом, но вряд ли из православных святцев. Да и сам будущий гетман до определённого времени легко отзывался на имя «Ян».
Мазепа младший начал обучение в Киево-Могилянском коллегиуме, доучивался тоже в коллегиуме, но уже в Иезуитском в Варшаве. По протекции отца был принят ко двору короля Яна-Казимира «покоевым» шляхтичем. Чем очаровал монарха юный Мазепа неведомо, но выборный король Жечи Посполитой послал Мазепу-младшего за границу.
Юный Ян посетил Германию, Италию, Францию, а в Нидерландах даже изучал артиллерийское дело.
По возвращению его назначили черниговским подчашим, но придворная карьера полу-тёзки польского короля прервалась и довольно неожиданно.
Вот как это объясняет историк Николай Костомаров: «Рядом с имением его матери жил некто пан Фальбовский, человек пожилых лет. Познакомившись в доме этого господина, Мазепа завел связь с его женою.
Один раз, выехавши из дома, пан Фальбовский увидел за собою едущего своего служителя, остановил его и узнал, что служитель везет от своей госпожи к Мазепе письмо, в котором Фальбовская извещала Мазепу, что мужа нет дома, и приглашала приехать. Фальбовский велел служителю ехать с этим письмом к Мазепе.