Этот глубокий анализ, практикуемый в медитации, постепенно разрушает наше инстинктивное цепляние за неотъемлемое существование себя и явлений, открывая путь к мудрости, которая видит реальность такой, какая она есть – пустой от самости, но полной взаимозависимого возникновения. Это и есть Срединный Путь, ведущий к окончательному Освобождению от страданий сансары.
Анализ шести элементов
В арсенале аналитических методов, которые использовались в Наланде для прозрения в истинную природу реальности, особое место занимал Анализ Шести элементов. Это древнее и глубокое учение предлагает рассмотреть наше существо не как нечто единое и неделимое, а как временное собрание фундаментальных сил и качеств, из которых, подобно мозаике, складывается то, что мы называем «личностью».
Шесть струн бытия: ткань личности
Согласно этому анализу, личность, этот кажущийся таким прочным «я», состоит из шести основных элементов:
– Земля: Представляет собой принцип твердости, плотности, опоры. Это наши кости, мышцы, кожа – все, что придает телу форму и позволяет нам ощущать вес (например, ощущение веса тела, когда мы сидим на стуле) и плотность (ощущение плотности костей).
– Вода: Представляет собой принцип связуемости, влажности, текучести. Это наши кровь, лимфа, жидкости тела – то, что скрепляет части вместе и обеспечивает циркуляцию (например, ощущение влаги во рту, текучесть крови).
– Огонь: Представляет собой принцип тепла, созревания, метаболизма. Это температура нашего тела, процессы пищеварения – то, что дает нам тепло и преобразует пищу в энергию (например, ощущение тепла кожи, процесс переваривания пищи).
– Воздух: Представляет собой принцип движения, поддержки. Это наше дыхание, движение конечностей, циркуляция энергий – то, что обеспечивает движение и жизнедеятельность (например, ощущение вдоха и выдоха, способность двигаться).
– Пространство: Представляет собой принцип пустотности, полости. Это полости в нашем теле – ноздри, уши, рот, внутренние органы – то, что позволяет другим элементам функционировать (например, ощущение пространства внутри рта).
– Сознание: Представляет собой принцип познавания, осознавания. Это наша способность видеть, слышать, ощущать запахи, вкусы, прикосновения, а также думать и чувствовать – все шесть видов сознания и сопровождающие их ментальные факторы (например, видение яркого цвета, слышание знакомого звука, думание о прошлом, чувствование радости).
Где же скрывается «Я»? Поиск в элементах
Практика Анализа Шести Элементов заключается в том, чтобы внимательно исследовать каждый из этих элементов и задать прямой, проникающий вопрос: Является ли какой-либо из этих элементов сам по себе моим «я»?
– Твердость костей – это «я»? Нет, это лишь свойство материи.
– Текучесть крови – это «я»? Нет, это лишь свойство жидкости.
– Тепло тела – это «я»? Нет, это лишь проявление энергии.
– Движение дыхания – это «я»? Нет, это лишь проявление движения.
– Пространство в ноздрях – это «я»? Нет, это лишь отсутствие материи.
– Даже Сознание – является ли оно «я»? Момент сознания звука – это «я»? Нет, это просто познание звука. Момент мысли «я голоден» – это «я»? Нет, это лишь одна из бесчисленных, мимолетных мыслей, возникшая в зависимости от условий. Осознание этой мысли, само осведомленность о ее присутствии – это «я»? Нет, это лишь другой, последующий момент сознания, другой акт познания.
Проводя этот анализ, мы видим, что ни один из этих элементов сам по себе не является «я». И даже их собрание – эта постоянно меняющаяся, зависимая комбинация – тоже не является неким постоянным, независимым «я». Подобно тому, как машина состоит из двигателя, колес, кузова, но ни одна из частей, ни их простое собрание само по себе не является некой «сущностью машины», существующей независимо от частей и их функции.
Имя для танца: «Я» как обозначение
Вывод из Анализа Шести Элементов, глубоко понятый в Наланде, заключается в том, что «Я» – это лишь имя, которое мы даем функционирующему единству этих шести элементов, когда они собираются вместе и действуют как психофизический организм. Это обозначение, концепция, ярлык, который ум присваивает этому потоку взаимозависимых процессов. Подобно тому, как «река» – это лишь имя, которое мы даем текущей воде; нет никакой отдельной «реки», существующей независимо от самой воды и ее движения.