Пустое кресло: вывод анализа
Результат этого тщательного, неумолимого анализа, который практиковался в Наланде, всегда один и тот же: неотъемлемо существующее «Я» не может быть найдено ни в одном из этих семи возможных отношений с умом. Оно не существует ни как тождественное уму, ни как совершенно отличное от него, ни как зависящее от него, ни как то, от чего зависит ум, ни как то, что владеет умом, ни как собрание моментов ума, ни как структура ума. Оно просто не может быть найдено при поиске в этих предполагаемых отношениях. Подобно тому, как вы тщательно обыскиваете каждый уголок дома в поисках кого-то, кого там нет – вы не находите его ни в одной комнате, ни за мебелью, ни под кроватью. Его просто нет.
Вывод, к которому подводит Семичастный Анализ: неотъемлемо существующее «Я» не существует вовсе. Оно – лишь плод нашего неведения и цепляния. Однако, как всегда подчеркивалось в Наланде, этот анализ не отрицает условного «я», того «я», которое ходит, говорит, учится и практикует Дхарму. Это условное «я» существует как обозначение, как название, данное на основе постоянно меняющегося, зависимо возникающего потока ума (и других совокупностей).
Семичастный Анализ – это яркий пример того, как в Наланде мудрость постигалась через комбинацию глубокого логического исследования и медитативного прозрения. Он служит мощным противоядием от фундаментальной иллюзии самости, прокладывая путь к опытному постижению Пустотности и, следовательно, к окончательному Освобождению. Как сказано в Мадхьямака текстах: «Постигнув то, что должно быть опровергнуто, и то, кто это опровергает [т.е. мудрость, постигающую пустотность], йогин быстро достигает Нирваны».
Анализ шести элементов
Среди сокровищ аналитической медитации, заботливо собранных и отшлифованных в Наланде, важное место занимает анализ шести элементов. Это еще один проникающий взгляд на наше существо, рассекающий иллюзию самости, подобно тому как острый меч рассекает покровы неведения. В отличие от Семичастного Анализа, фокусирующегося на отношениях между «Я» и совокупностями, этот метод рассматривает человека как собрание более фундаментальных сил и качеств – шести элементов.
Шесть потоков бытия: фундамент обозначения
Согласно этому анализу, наше психофизическое существование, то, что мы называем «Я», состоит из шести основных элементов или потоков сил:
– Элемент Земли: Проявляется как твердость, плотность, опора (кости, мышцы, органы).
– Элемент Воды: Проявляется как текучесть, связуемость (кровь, лимфа, жидкости).
– Элемент Огня: Проявляется как тепло, метаболизм, пищеварение.
– Элемент Воздуха: Проявляется как движение, циркуляция (дыхание, ветер в теле).
– Элемент Пространства: Проявляется как пустоты, полости (отверстия в теле, пространство внутри органов).
– Элемент Сознания: Проявляется как знание, осведомленность об объектах.
Это базовые составляющие, из которых, с точки зрения данного анализа, «собрано» наше кажущееся единым «Я».
Поиск самосущего: где скрывается «Я»?
Практика заключается в том, чтобы направить луч мудрости на эти элементы и задать прямой вопрос: «Где среди них скрывается самосущее, неотъемлемое „Я“?» Мы проходим по каждому элементу, как по комнатам дома, в поисках его обитателя:
– Твердость костей – это «я»? Нет, это лишь свойство материальной формы.
– Текучесть крови – это «я»? Нет, это лишь свойство жидкости.
– Тепло тела – это «я»? Нет, это лишь проявление энергии.
– Движение дыхания – это «я»? Нет, это лишь проявление движения.
– Пространство в ноздрях – это «я»? Нет, это лишь отсутствие плотности.
– И, что самое тонкое, Сознание:
– Момент сознания звука, когда вы слышите что-то – это «я»? Нет, это лишь мимолетное познание звука, зависимое от уха и звука.
– Момент мысли «я голоден» – это «я»? Нет, это лишь одна из бесчисленных, непостоянных мыслей, возникшая в зависимости от условий.
– Осознание этой мысли, сама осведомленность о том, что возникла мысль «я голоден» – это «я»? Нет, это лишь другой момент сознания, другой акт познания, который также возникает и исчезает, зависимый от объекта (мысли) и предыдущих моментов ума.