Александр Карачаров – Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» (страница 24)

Враг 2: Забывчивость

– Ты начинаешь медитировать, думаешь о дыхании, потом вдруг ты думаешь о завтраке и больше не помнишь, что ты медитируешь. Часы проходят в полусне. Лекарство: прямое напоминание. Скажи себе: «Я здесь. Я медитирую. Мой объект – дыхание».

Враг 3: Отвлечение

– Это, по иронии, означает, что твой ум становится более живым, а значит, более уязвимым. Ум видит интересную мысль и прыгает к ней. Лекарство: якорь. Сделай объект медитации более живым. Не просто «дыхание». А «холодное прикосновение воздуха в ноздрях».

Враг 4: Беспокойство

– Ум становится слишком возбужденным. Ты начинаешь волноваться: «Правильно ли я медитирую? Достаточно ли я концентрируюсь?» Лекарство: доверие и терпение. Скажи себе: «Я делаю, что могу. Больше я не могу».

Враг 5: Сомнение

– Это самый коварный враг, – сказал Амчи серьезно. – Это голос, который говорит: «Это работает для других, но не для меня. Может быть, я не могу медитировать. Может быть, я выбрал неправильный путь».

Он встал.

– Лекарство для сомнения – это вспоминание о чудо. Ты вспоминаешь примеры людей, которые медитировали и нашли свет. Ты вспоминаешь, что даже ты уже видел свет. Ты вспоминаешь своего учителя. Это создает веру, которая разбивает сомнение.

Притча о пяти демонах:

Пять демонов пришли к йогину в его медитационной пещере. Первый демон лени кричал: «Не вставай! Спи!» Йогин не боролся, он просто встал.

Второй демон забывчивости шепотом говорил: «Что ты делал? Куда ты идешь?» Йогин просто вспомнил намерение.

Третий демон отвлечения показывал красивые видения. Йогин просто смотрел на их пустоту.

Четвертый демон беспокойства кричал: «Это не работает! Спешу!» Йогин просто дышал медленнее.

Пятый демон сомнения был самый мудрый. Он говорил: «Ты не сможешь. Даже Будда не смог бы в такой ситуации». Йогин посмотрел демону в глаза и сказал: «Спасибо, что напомнил мне о Будде. Это дает мне веру». И демон исчез, потому что сомнение не может выжить в присутствии веры.

Два типа хорошей и плохой практики

Амчи учил различать между полезной и деструктивной практикой.

– Не все отвлечения плохи, – сказал он неожиданно.

– Как? – спросил я.

– Есть «отвлечение», которое на самом деле является растущей ясностью. Например, ты сидишь, медитируешь на дыхание. Внезапно у тебя появляется очень ясное видение света. «Это отвлечение?» – спрашиваешь ты.

Амчи показал два пальца.

– Нет. Это раскрытие внутреннего видения. Это не враг. Это ученик, показывающий тебе, что происходит. Ты благодаришь видение и мягко возвращаешься к дыханию. Видение останется в подсознании и будет расти.

Он показал другой пример.

– Но есть «отвлечение», которое является расстройством ума. Например, ты медитируешь, и внезапно ты начинаешь мысленно ссориться со своим начальником, кричать, придумывать оскорбления. Это не видение ясности, это цепь привычной реактивности.

– Как их различить? – спросил я.

– Просто, – сказал Амчи. – Первое видение приносит мир. Второе приносит напряжение. Первое затихает мягко. Второе уходит с трудом. Слушай свое тело. Оно знает разницу.

История двух черепах

Когда я начал волноваться, что я не продвигаюсь быстро по десяти ступеням, Амчи рассказал мне историю:

Две черепахи решили забраться на гору. Первая черепаха была молодой и амбициозной. «Я буду наверху за неделю!» – кричала она и начала быстро ползти. Но вскоре она устала, скользнула назад и упала. Она ранилась, и ей пришлось отдыхать неделю.