Александр Карачаров – Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» (страница 4)

Геши-ла встал снова и подошел к окну.

– Но медитация пробуждает тебя. Медитация – это способ встать и сказать: «Я вижу. Я выбираю. Я осознаю».

Цитаты из буддийских текстов

Геши-ла открыл древний текст на тибетском языке.

– В тибетском буддизме есть текст, называемый «Махамудра Хоучеденма» – «Указания на Великий Жест». В нём говорится:

«Сущность медитации не в том, чтобы достичь какого-то состояния. Это в том, чтобы пробудиться к состоянию, которое всегда было здесь».

Он посмотрел на меня.

– Слышишь? «Всегда было здесь». Это не значит, что ты получаешь что-то новое. Это значит, что ты открываешь что-то, что было скрыто за облаками привычки и ума.

Геши-ла продолжил читать:

«Природу ума нельзя найти через поиск. Её можно только узнать через прямое – опыт. Ум как птица – если ты пытаешься поймать его, он летит. Если ты позволяешь ему быть, он садится рядом с тобой».

Он закрыл текст.

– Вот разница между западной релаксацией и буддийской медитацией. На Западе ты пытаешься поймать спокойствие, удержать его. В буддизме ты позволяешь ему быть естественным образом, просто прекращаешь его отпускать через сопротивление.

Два типа медитации

Геши-ла сидел в центре комнаты, я передо мной.

– В буддизме есть два основных типа медитации, – сказал он, поднимая два пальца. – Два крыла одной птицы.

Первый палец.

– Шаматха – медитация спокойствия, стабильности, однонаправленной концентрации. «Шама» означает спокойствие, «тха» означает сидеть. Шаматха – это способ научить ум оставаться в одной точке, как пламя свечи без ветра.

Он сложил руки в демонстрационную чашу.

– Представь озеро с волнами. Волны – это мысли, эмоции, отвлечения. Шаматха – это практика, которая успокаивает волны, пока озеро не становится зеркалом, отражающим небо.

Второй палец.

– Випассана – медитация прозрения, видения, мудрости. «Випи» означает различать, «пассана» означает видеть. Випассана – это практика, которая исследует природу явлений, видит их истинную природу.

Геши-ла указал на зеркало, висящее на стене.

– Если Шаматха – это очищение зеркала, то Випассана – это способ видеть, что отражается в чистом зеркале. Шаматха говорит: «Успокойся». Випассана говорит: «Посмотри глубже. Что ты видишь?»

Притча о зеркале

Геши-ла встал и вытащил маленькое зеркало из сумки.

– Давай я расскажу тебе притчу, – сказал он, показывая мне зеркало. – Притча о четырех зеркалах.

Давным-давно был человек, у которого было четыре зеркала. На первом зеркале было столько пыли, что он не мог видеть свое отражение. Человек рыдал: «О, я не могу видеть себя! Я потерян!»

На втором зеркале пыль была стерта, но зеркало было разбито на куски. Человек видел только фрагменты своего лица. Он был еще более смущен.

На третьем зеркале пыль была вытерта, оно не было разбито, но оно было кривым, деформирующим образ. Человек видел себя искаженным, страшным.

На четвертом зеркале… На четвертом зеркале была идеальная чистота. Плоское, прямое, светлое. Когда человек посмотрел в него, он увидел свое истинное лицо, впервые. И он рыдал от радости, потому что узнал, кто он на самом деле.