Еще один аспект, связанный с указанными выше величинами. Как известно, у одних людей совесть сильнее, а у других – слабее, а у третьих оно предположим отсутствует. На языке этометрии это означает, что совесть может по-разному реагировать на несоответствие между ЗВС и РВС. И степень несоответствия – основа моделирования совести. Чем меньше разница между величинами, на которую реагирует совесть, тем меньше, так сказать, ее качество.
Мы считаем, к сожалению, микросоциология хирургии, как раздела методологии наук развита совершенно недостаточно для современной хирургии. Именно этот раздел должна дать адекватное представление о развитии хирургии как социального института. Медицинские работники, в том числе и сами хирурги должны перестать, как это часто бывает, путать науку со сферой профессиональной деятельности, то есть с практикой, получить представление о границах хирургической дисциплины. Именно этот раздел должен определять поле деятельности: хирурга-исследователя; хирурга-практика. При этом уточнить место хирургии в пространстве самой медицины.
Автор, на которого мы ссылаемся пишет: – «Существует некий механизм сопротивления в виде инерции сознания врачей («Принцип Минимального Избытка»). Тем не менее, – утверждает автор, – всегда и во все времена в медицинской сфере существовала некоторая «медицинская элита», которая всегда пыталась выражать иной образ медицины. Это люди ищущие, творческие, думающие над задачами профессии, пытающиеся не только осмыслить, но и развить полученные от своих предшественников ролевые алгоритмы медицинской специальности.
«Таких людей никогда не могла удовлетворить фиксированная система или рамки профессиональной деятельности», – утверждает автор. При этом он уточняет: – «Речь не идет о медиках с талантом сочувствия и большого гуманизма, высокой проницательности в понимании душевных связей, а также острого этического чувства ответственности, права, долженствования. Речь идет об ином образе врача – систематика, стратега, идеолога, праведника или иначе говоря философа». По его мнению, главным отличительным признаком этого типа врача является его изначальная направленность на философию, на теснейший союз философии и медицины, их органичное перетекание и взаимообогащение друг в друге.
Рассуждения автора построено на следующем: главное для философии – категория «целое» с ее стремлением ко всеобщему, логика обобщения, выяснения первопричины, основания, сути. В этом плане, мыслящий врач желает выйти за границы уже достигнутого, расширить горизонты познанного, проникнуть в глубины, а значит – выйти от части к некоторому большему целому. Иначе говоря, дойти до сути патологии. Интересным является и такое суждение автора. «Надо отметить, что медицинское сообщество состоит врачей-специалистов и врачей-философов», – считает автор.
По его мнению, чтобы сообщество нормально функционировало и развивалось, достаточно выдерживать некоторую минимальную пропорцию тех и других в соотношении, в среднем 1000:1. По мнению автора, логика высшего медицинского образования состоит в том, чтобы получить нужный минимум врачей-философов, исходя из такой пропорции. А на мой взгляд, это довольно оптимистичное заявление. Даже при указанной пропорции опасение автора в том, что философское начало уйдёт из медицины и исчезнет узкий круг медицинской элиты, оскудеет сама медицина, станет реальностью.
На наш взгляд, нужна новая научно-познавательная система, главной целью которой является реализация современной научно-познавательной стратегии, системного философско-гуманитарного образования с формированием мировоззренческой культуры врачебного сословия. По моему мнению, именно такая система будет способствовать рождению врача-философа, мыслителя и творца.
Как известно, в современном курсе философии студенты-медики знакомятся с историей философии, с системой современных представлений о бытии, учитывающих достижения современных наук. Но, сожалению, в них нет целостной, научно- педагогической системы, построенная на дозированной и последовательной «подачи» студентам материала по определенной схеме. Скажем, «популяризация знаний» → «концептуализация знаний» → «философизация знаний». Кстати, такая система разработана Ашимовым И.А. Она признана научной теорией («Теория Ашимова») формирования и развития научно-мировоззренческой культуры индивида.